ספר זה ירכז את כל הפעילות בנושא

תקופת בית  שני שיצרנו עבורכם  והיא

מהווה את ציון ה30%.

שלכם בהיסטוריה- ציון הערכה חלופית.

העבודה תתמקד במנהיגים מרכזיים מהתקופה

ובהשפעתם על מה שהתרחש במהלכה.

הנכם מתבקשים להתחלק ל4 ,לבחור בשני מנהיגים/ אישים המופיעים בעבודה זו ולמלא אחר ההוראות, אשר ילוו אתכם במסע אל העבר.

לימודי ההערכה חלופית יעשו בשיעורי ההיסטוריה, כשהתוצרים יוגשו עד תאריך

27.5.21.

לפני שנתחיל בעבודה..

קצת הקדמה ורקע על התקופה…

תקופת בית שני היא תקופה בתולדות עם ישראל, אשר החלה בראשית שיבת ציון בשנת 538 לפנה”ס, והסתיימה בשנת 136, עם תום מרד בר כוכבא, אשר הסתיים בתבוסה והרס נרחב ליישוב היהודי בארץ ישראל. התקופה נקראת על שם בית המקדש השני, שהתקיים כ600 שנים, עד שנחרב בשנת 70 לספירה על ידי הרומאים.
במהלך רוב תקופה זו היה בית המקדש בירושלים למרכז הרוחני והדתי של עם ישראל.

בֵּית הַמִּקְדָּשׁ היה, על פי המקרא, מקום השראת השכינה, ומתוך כך שימש כמרכז הפולחן הדתי הקבוע של עם ישראל ברוב התקופה שמימי שלמה המלך ועד למאה הראשונה לספירה. הוא שכן בהר המוריה שבירושלים ושימש כמרכז להקרבת קורבנות, עליה לרגל ותפילה. בית המקדש היה מקום משכנו של ארון הברית, כפי שהיה המשכן לפניו. במקדש כיהנו הכהנים, שלצידם סייעו הלויים, כאשר במרבית התקופה כיהנו בכהונה הגדולה צאצאי צדוק, הכהן הגדול בימי שלמה המלך. לצד הקרבת הקרבנות, פעל במקדש בית הדין הגדול (כינויו המאוחר: סנהדרין הגדולה), שישב בלשכת הגזית והורה הלכה לעם ישראל.

הר הבית הוא מתחם קדוש בחלקה הדרום־ מזרחי של העיר העתיקה בירושלים. בימינו המתחם שטוח ברובו, בצורה כמעט מלבנית, שטחו כ־140 דונם, והוא מגיע לגובה של 743 מטר מעל פני הים בפסגתו.
הר הבית הוא המקום בו שכן המבנה הקדוש ביותר ליהודים – בית המקדש (הראשון והשני), המקום היחיד, על פי ההלכה, שבו יוכל לשכון המקדש בעתיד והמקום הקדוש ביותר לעם היהודי. היהודים פונים לכיוונו בתפילה שלוש פעמים ביום. ההר, בו נמצאים מסגד אל־אקצא וכיפת הסלע הוא המקום השלישי בקדושתו באסלאם.

על־פי המסורות הדתיות השונות, הר הבית הוא המקום ממנו נברא העולם (“אבן השתייה”), בו התקיימה עקידת יצחק, ועל־פי רוב פרשני הקוראן המוסלמים, ממנו עלה מוחמד השמימה עם המלאך גבריאל במסעו הלילי.

בסרטון הבא נראה כיצד בית המקדש היה נראה בימי המלך הורדוס:

הסרטון הבא מתאר את עבודת הכהן הגדול בבית המקדש:

במהלך התקופה היה עם ישראל עצמאי בארצו רק לתקופה קצרה, תחת שלטון החשמונאים. רוב הזמן היה העם משועבד לאימפריות שונות – פרס, מצרים, הממלכה הסלווקית (יוונית -סורית) ורומא. ממלכות אלו האמינו בריבוי אלילים, ( בניגוד לדת היהודית שהיא מונותאיסטית ) דבר שגרם למתח רב בינן ובין תושבי יהודה וגם בתוך החברה היהודית עצמה.

הסרטון הבא מתאר כיצד נחרב בית המקדש:

שינויים פורצי דרך בהיסטוריה של עמנו ובהיסטוריה הכללית תלויים לרוב במנהיגים היוצרים שינוי. מנהיגים שצומחים מעם או קבוצה הזקוקה לשינוי. בעבר יוחסו למנהיגים פורצי דרך תכונות אלוהיות. כיום ברור כי מנהיג הוא אדם אכפתי ומסור היכול לבטא במעשיו ובהתנהגותו את הערכים עליהם הוא מדבר. המנהיג הוא אדם היכול לקבל החלטות קשות ונועזות, ולהוביל שינויים על כל המורכבות שיש בהם. העם היהודי שחזר למולדתו נשא עיניו למנהיגיו שהיו פורצי דרך ובעלי יכולת לקבל החלטות מכריעות בזמן אמת.

“אל תפחד מן הגדולה: יש שנולדים גדולים, יש שמשיגים גדולה, ויש שהגדולה נכפית עליהם ”  שקספיר

מנהיגות היא יכולתו של אדם או קבוצת אנשים להוביל אנשים אחרים אל עבר מטרה משותפת.

כאמור, אתם נדרשים לבחור שניים מבין שלושת המנהיגים הבאים:

המלך היווני  אלכסנדר מוקדון (“הגדול”)

המלך היהודי הורדוס.

ישו- בעקבותיו נוסדה הדת הנוצרית.

פרק א- אלכסנדר מוקדון “הגדול”

החל מהמאה ה-4 לפנה”ס החלה התרבות ההלניסטית להתפשט מכיוון יוון אל המזרח התיכון.

כיצד?

בגלל כיבושיו של המלך אלכסנדר.

כך מתאר הקולנוע את דמותו של אלכסנדר :

וגם בסרט הזה:

מיהו אלכסנדר מוקדון ומה מהות התרבות ההלניסטית שנוצרה בעקבות כיבושיו?

 אלכסנדר מוקדון מגדולי המצביאים והמדינאים בעת העתיקה הוא אחת הדמויות המרתקות והססגוניות ביותר. הוא הקים במשך 13 שנה את אחת האימפריות הגדולות בכל הזמנים. בנו של מלך מקדוניה פיליפוס השני, שממנו ירש את תאוות הכיבושים ואת כישרונו הצבאי. את יכולתו המדינית שאב אלכסנדר מהחינוך הטוב שלו זכה ובייחוד מאריסטו הפילוסוף הדגול, שנמנה עם מוריו.

שליט צעיר של ארץ מוקדון הקטנה והחצי ברברית, שלפני מותו בגיל 32 הספיק להביס את האימפריה הפרסית האדירה ששלטה עד אז על רוב המזרח. הוא לא הסתפק בכך וכבש את תת-היבשת ההודית שהייתה בלתי ידועה לחלוטין ובכך יצר רצף  אמפריאלי אדיר ממדים והגיע להישגים שאף אדם לא הגיע לפניו באמצעות יצירתיות, יכולת שכנוע, השפעה ושכלול הצבא שהותיר לו אביו.

אלכסנדר הוא היחיד שזכה לכינוי “הגדול” והביא לעידן חדש הידוע בשם התקופה ההלניסטית אשר שילבה לראשונה בין תרבויות מערב למזרח ויצר סינתזה חדשה אשר השפיעה על כל מה שיבוא אחריה וכמובן על הדתות היהדות והנצרות. אלכסנדר השאיר אחרי מותו מורשת צבאית, טקטית וטכנולוגית שאפשרה לצבאו לגבור על מכשולים שבמונחי התקופה היו בלתי אפשריים. הוא נחשב לא רק למצביא גאון, שלא הפסיד אף קרב, אלא גם לשליט מזהיר. הוא גילה יחס נדיב כלפי העמים המנוצחים, כמובן – כל עוד קיבלו את מרותו. חזונו היה ליצור מיזוג תרבויות ובהתאם לזאת עודד אלכסנדר נישואי תערובת ודאג לשלב פרסים בצבאו. כלפי מתנגדיו נקט יד קשה ואכזרית.

מעיון בקורות חיו אנו נחשפים לאדם בעל אישיות כריזמטית, בעל כושר מנהיגו יוצא דופן וייחודי ויחד עם זה אישיות קיצונית, שנויה במחלוקת ולא פעם אכזרית. ככל שהוא מתקרב להיות “מלך העולם” כך הוא הופך יותר רדוף וחשדן אל מול מקורביו ועל כך שילם בחייו.

אלכסנדר השאיר לנו מורשת עשירה של מנהיג בעל חלומות אוניברסליים לארגון חברתי של העולם הידוע שהקדימו את זמנם ונותרו כסמל לדורות.

אלכסנדר היטיב להבין את המיתוס שעתיד היה ליצור ונהג לומר: טוב לחיות חיים של אומץ לב ולאחר המוות להשאיר שם עולם. 

אלכסנדר מוקדון ( “אלכסנדר הגדול”) היה מלך מוקדון שביוון, ומגדולי המצביאים והמדינאים של העת העתיקה. ביני חייו הקצרים הוא כבש אזורים עצומים: ערי המדינה של יוון העתיקה, כל שטחה של האימפריה הפרסית, מספר אזורים במרכז אסיה ואף חלקים מתת-היבשת ההודית.

בשנת 333-323 לפנה”ס –  הביס  אלכסנדר מוקדון את האימפריה הפרסית וכבש אותה.

בשנת 333 לפנה”ס –כבש את סוריה, ארץ ישראל ומצרים.

הוא הקים אימפריה ענקית, שגבולותיה:

מיוון, כל שטחה של האימפריה הפרסית, מספר אזורים במרכז אסיה ואף חלקים מתת-היבשת ההודית.

חזונו של אלכסנדר מוקדון : בניגוד לגישת היוונים שכל מי שאינו יווני הוא “ברברי” ויש לשלוט בו, רוצה אלכסנדר מוקדון ליצור שיתוף פעולה בין היוונים (במערב) לבין הפרסים (במזרח).

מטרתו הייתה – ליצור מסגרת מדינית (מדינה, אימפריה אחת) ותרבותית (תרבות אחת). המדינה המאוחדת סביב דמותו של המלך, השליט היחיד, תקבל אליה את התרבויות כולן. כך הוא האמין שיוכל לשלוט בממלכתו הענקית. לכן התרבות שנוצרה באזורים אלו- התרבות ההלניסטית -היא תרבות הממזגת בין מזרח למערב.

בעמוד הבא נראה את גבולות האימפריה:

אלכסנדר מוקדון חולל שינוי עולמי שהשלכותיו השפיעו על תולדות האנושות כולה. למרות שנפטר בגיל צעיר, בן 33 בלבד, הספיק בעשור אחד לשנות את מפת העולם המדינית. הוא לא היה רק כובש גדול; כיבושיו הביאו לשינוי תרבותי גדול וליצירתה של תרבות חדשה – התרבות ההלניסטית. אלכסנדר מוקדון יצא לכבוש את פרס בגיל 23. קודם לכן כבש כמעט את כל העולם התרבותי שהיה ידוע ליוונים. כיבוש האימפריה הפרסית הביא לביטול ההבחנה בין מזרח למערב ויצר סדר עולמי חדש שהייתה לו השפעה של ממש על תולדות האנושות.

 השינוי המשמעותי ביותר היה יצירתה של תרבות חדשה שמיזגה מזרח ומערב, התרבות ההלניסטית.

עוצמת אישיותו ומעשיו של אלכסנדר מוקדון מעלים את השאלות עד כמה התכוון לכך ואם היה מודע להשלכות של מעשיו. אחרי מותו התפתחו אגדות על חייו המופלאים, והוא נעשה מופת לרבים. גם הספרות התלמודית ראתה בו דמות של מלך חוקר המאמין באל ומחפש אחר האמת.

התרבות ההלניסטית:

זוהי תרבות מעורבת: מצד אחד- יוונית (הלס = אחד השמות הקדומים של יוון    לכן נקראו היוונים הלנים ותרבותם התרבות ההלנית.), ומצד שני תרבויות המזרח.

במזרח הושפעה תרבות יוון מהתרבויות המזרחיות המקומיות ונעשתה לתרבות ההלניסטית. היא צמחה ממיזוג התרבויות הייתה לתרבות עולמית .( סינקרטיסטית ) מיזוג זה הוליד את התרבות ההלניסטית שהייתה תרבות מעורבת.

התרבות ההלניסטית באה לידי ביטוי בשני מישורים:

הדתי – שילוב בין דת המזרח והמערב וקיום פולחנים משותפים.

הלשוני – נוצרה שפה חדשה.

מאפייני ההלניזם:

המאפיין העיקרי של התרבות ההלניסטית – זוהי תרבות שיש בה יסודות מהתרבות היוונית ומהמזרחית המקומית באזורי הכיבוש של אלכסנדר מוקדון. חלק מהיסודות של שתי התרבויות מוזגו וחלקם התקיימו זה לצד זה.

התרבות ההלניסטית היא אוניברסאלית, בינלאומית. היא יצרה עולם בו הפולחן הדתי מעורב, שימוש מרבי בשפה אחת והאזרחים קשורים לתרבות אחת. התרבות ההלניסטית הייתה פתוחה בפני כל אדם. בדרך כלל היא הגיעה לשכבות הגבוהות של העמים.

לתרבות ההלניסטית מספר מאפיינים מרכזיים נוספים שהיוו את עיקר השפעתה על האימפריה שכבש אלכסנדר מוקדון:

1.מלך-אל – תחילה נהגו לעלות זבחים למען המלך לשם ביטויי כבוד והערצה (לא היה כחובה), אך עם הזמן הפך מעמד המלך למעמד של אלוהים וחובה היה להקריב קורבנות למען המלך. על פי התפיסה של ההלניזם רצונו של המלך הוא החוק ושלטונו מוחלט. אסור למרוד בו ואין אפשרות להגבילו.

2.הפוליס ההלניסטית (עיר הלניסטית)– עם כיבושיו של מוקדון והעברת אוכלוסייה הלניסטית לשטחים נרחבים היה צורך לבנות עיר שבה יתיישבו ההלניסטים.

ההתיישבות בעיר הוותה אפשרות להצלחה כלכלית והזדמנויות להתעשר. ערי הפוליס קיימו קשרים כלכליים האחת עם השנייה וכך הופצה תרבות ההלניסטית בעולם.

3.מוסדות הפוליס – גימנסיון ואפביון.

מוסדות חינוך הלניסטיים בהם למדו: ספרות יוונית, מוסיקה, קרוא וכתוב, ספורט, פילוסופיה.

כל מי שרצה להתקבל לעולם ההלניסטי חייב להתחנך במוסדות אלה.

בגימנסיון למדו על טיפוח הגוף ועל תחרויות ספורט. כל מי שרצה להיחשב בן התרבות ההלניסטית, היה חייב להכיר בחשיבות הספורט:

באפביון למדו לימודים גבוהים יותר.

4.תפיסת העולם הקוסמופוליטית – מכיוון שערי הפוליס שכרו זו עם זו ברחבי כל העולם ההלניסטי נוצרה תחושה שהעולם הוא כפר קטן ואין הבדל בין אזרחי הפוליס במערב למזרח.

5.התחזקות האינדיבידואליזם – הפוליס כמעט שלא התערבה בחיי האזרחים אלא אם המלך ציווה. העדר ההתערבות פיתחה גישה שהאדם צריך לעשות למען עצמו ולמען משפחתו אך לא להתערב בחיי הזולת.

אלכסנדר מוקדון נקט בדרכים שונות על מנת למזג בין התרבויות:

א.אלכסנדר מוקדון החשיב עצמו כמלך –אל כפי שהיה נהוג בעמי המזרח. המורד במלך נחשב למורד באל.

ב.הנהיג את מנהג כריעת הברך בפני המלך על ידי אנשי צבאו.
ג.נשא לאישה את בת מלך פרס בחתונה בסגנון מזרחי וחיתן אלפי יוונים עם נשים פרסיות.
ד.ייסד ערים הלניסטיות באימפריה – במשך הזמן ערים אלו שימשו להפצת התרבות ההלניסטית.
ה.שילב וקידם חיילים פרסיים בתוך הצבא היווני.
ומינה פרסים כמושלים.
ו.נהג בסובלנות כלפי כל הדתות ורכש כבוד לאלילים (גם בא”י נהג בכבוד בכוהן הגדול).

לאחר מותו (של אלכסנדר מוקדון) בשנת 323 לפנה”ס התלקחה מלחמת ירושה בין שרי הצבא (“מלחמת הדיאדוכים”). בניגוד למגמת האחדות של האימפריה שבה דגל אלכסנדר מוקדון יורשיו דגלו במגמת הפיצול. הם נאבקו זה בזה במשך 23 שנים וחלקו ביניהם את הממלכה.

אלכסנדר זכה לכינוי “הגדול” משום השפעת פעילותו על הדורות שלאחריו, עד ימינו: חידוש חידושים שהשפיעו על חיי האנשים במקומות שונים, תפיסת עולם סבלנית וקוסמופוליטית-

לדיון בכיתה: חווה דעתך על משפט זה ובסס אותו על סמך עובדות היסטוריות- את התשובה תכתבו כאן

לצורך כתיבת התשובה תוכלו להיעזר בסרט הזה:

פרק 2- הורדוס והתרבות הרומאית

תקופת שלטונו של הורדוס מייצגת את אחד הפרקים המפוארים והחשובים בתולדות העם היהודי בתקופת בית המקדש השני. התמורות הפוליטיות והתפתחותה של הארץ בתקופה זו יתוו את מהלך ההיסטוריה במאות השנים הבאות החלפת שלטונו היהודי של בית חשמונאי בשלטון הרומי המבוסס על התרבות היריבה, יצור רקע למהלכים היסטוריים חסרי תקדים. העם היהודי יחליף את מציאותו מחיי יום יום פשוטים למאבקי חיים ומוות.

הוֹרְדוֹס  מלך יהודה (משנת 37 לפנה”ס עד מותו .)
הוא התמנה לתפקידו כמלך על יהודה ע”י הקיסר הרומאי, שכבש את ארץ ישראל מן החשמונאים שהיו אהובים על העם.
הורדוס נודע במפעלי הבנייה האדירים והמפוארים שהקים, הודות להם הוא מכונה גם “המלך הבנאי”.
הוא בנה מחדש את בית המקדש, והפך אותו למבנה מפואר מאד; בנה מחדש את העיר שומרון, ושינה את שמה ל”סבסטי”, כמחווה לקיסר אוגוסטוס; הוא הקים עיר נמל גדולה בקיסריה, אף היא לכבוד הקיסר אוגוסטוס. שרידים ממפעלי הבנייה של הורדוס ניתן למצוא גם במצדה, שהייתה ארמון-מקלט שבנה לעצמו, וכן בהרודיון, שם גם נקבר אחרי מותו ובארמונות החורף שבנה לעצמו ליד יריחו.
דמותו בתודעה נשארה כשליט אכזר, ששלט בכוח הזרוע בניגוד לרצונו של העם. דימוי זה נובע מההתנגדות העזה של העם כלפיו, אשר הוא, ויורשיו, עוררו מצד קבוצות שונות בממלכת יהודה.

ספריו של ההיסטוריון יוסף בן מתתיהו (יוספוס פלאביוס) משמשים כמקור ההיסטורי העיקרי על תקופת הורדוס, והוא מתאר את מעשי הזוועה שביצע הורדוס. השנאה וההסתייגות מהורדוס נבעו מעצם היותו ממוצא אדומי, ומרדיפתו הקנאית את צאצאי בית חשמונאי ורציחתם בזה אחר זה, כמו גם מהתנהגותו כלפי הסנהדרין, אכזריותו הפראית כלפי בני משפחתו הקרובים והדרך בה התחנף לרומאים. יחד עם זאת זאת, תקופת מלכותו על יהודה, מנעה שלטון רומאי ישיר על הממלכה. לאחר מותו, כאשר בניו נכשלו לייצב את שלטונם בארץ, החל עידן של דיכוי קשה תחת שלטון נציבים רומים, שהסתיים במרד הגדול ובחורבן בית המקדש השני.

הסרטים הבאים מספרים את הסיפור של הורדוס:

המטלה: עליכם להכין סיור:

 בגן לאומי קיסריה/ מצדה/ בית המקדש השני ( מוזיאון ישראל)/ ארמונות יריחו/הרודיון.

עליכם לבנות סיור של שעה לאחד המקומות שבהם השאיר הורדוס את חותמו בארץ ישראל. 

על הסיור לכלול רקע ומידע נרחב בנושא אותו בחרת.

רצוי להשתמש באמצעי המחשה שונים.

הסיור / העבודה תכלול :

1.בחירת מקום הסיור: מצדה, יריחו, קיסריה, הרודיון, בית המקדש.

2.מערך הסיור: עליכם להכין מערך סיור על המקום הנבחר תוך כדי בניית שלוש תחנות עיקריות בסיור: בכל תחנה עליכם לסקר את התחנה במידע היסטורי, להביא סיפורים/ מיתוסים / הבדלי גישות בין היסטוריונים או בין מקורות היסטוריים למקורות עכשוויים/ או כל נושא אחר היכול לבוא לידי ביטוי בתחנה זו.

3.בכל תחנה עליכם להכין אחד או שני עזרים/ מצגים לצפייה של המודרכים ולהבנת הנושא.  (תמונה, מפה, משחק ועוד).

4.ניתן להכין את הסיור במצג אינטראקטיבי –   

5.סקירת ספרות – עליכם לבחור מקור אחד (ניתן לבחור בין מקור היסטורי או מקור עכשווי).                       

6.המקור צריך לגעת באותו נושא או המקום שבחרתם לסיור, שיש בו סוגיה תוך הבהרת הפער או נקודות הדמיון בין התקופות, ,תפיסות העולם, ההנהגה, המצב החברתי ועוד.

7.עליכם לכתוב סקירה ספרותית – כתיבת הסקירה תכלול גוף, פתיחה וסיום תוך הצגה תמציתית של המידע הרלוונטי, הבהרת הסוגייה תוך הדגשת ההיבט ההיסטורי.

8.רפלקציה אישית (של כל אחד מחברי מצוות) של תהליך העבודה, תרומה אישית, ומה נלמד ממנה.

• עבודה צריכה להיות מוגשת מודפסת בפונט מרובע בגודל 12-14, ברווח כפול.

• העבודה תכלול את החלקים הבאים: 

• 1.עמוד שער  – נושא העבודה, משתתפים, כתה, שם המורה, תאריך הגשה.              2.תוכן עניינים                                  3.מערך הסיור – מידע על התחנות השונות.

• 4.סקירת ספרות

• 5.רפלקציה אישית – תרומתי למטלה, מה למדתי, מה יכולתי עוד ללמוד

• 6.ביבליוגרפיה- את הביבליוגרפיה יש לכתוב לפי סדר הא”ב של האתרים.                                                       

• יש לכתוב את שם האתר ומתחתיו להוסיף את הקישור.

1. נספחים (העזרים / המצגים ): יש לכתוב על דף ריק נספחים ואחריו לשים את הדפים הבאים.    

מחוון לסיור:

 את התשובה תכתבו כאן

פרק שלישי- ישו והנצרות

מבוא– על רקע המצב הקשה, מבחינה דתית, לאומית וכלכלית, בתקופת שלטון הרומאים, הופיעו ביהודה אנשים שראו עצמם משיחים, שהבטיחו להביא גאולה  שלרוב הובנה כשחרור מעול הרומאים, אחד מהאנשים האלה היה ישו/ע.

ישו נולד למשפחה יהודית מנצרת. על פי המסורת הנוצרית הוא נולד בבית לחם. כשהיה בן שלושים נטבל בירדן על ידי יוחנן המטביל, אחד המטיפים שהסתובבו ביהודה. מטרת הטבילה הייתה להיטהר לקראת הגאולה הקרובה. לטבילה הייתה משמעות רבה בחייו. הוא הרגיש שרוח האל ירדה עליו, ובהשפעתה הוא הסתובב בגליל והטיף לאהבת האל ולאהבת האדם. הוא התנגד לאלימות, וביקש ממאמיניו לא להחזיר למכה, אלא להטות את הלחי השנייה. ישו האמין כי סליחה, מחילה ואהבה יקרבו את מלכות שמים. על פי המסופר ב”ברית החדשה”, ישו ריפא חולים ועשה מעשי נסים. נסים אלה הרשימו את האנשים שהתקבצו סביבו, והם האמינו שישו הוא המשיח.

בעלותו לירושלים לקראת חג הפסח, האשים ישו את הכוהנים בשחיתות, וקרא להמון לחזור בתשובה על מנת לזכות במלכות שמים. על פי המסורת הנוצרית המנהיגות הדתית לא אהבה את דבריו ואת מעשיו של ישו. הכוהן הגדול הסגיר את ישו לרומאים. השלטון הרומאי ראה בו מורד במלכות, והוא הוצא להורג בצליבה. על פי המסורת הנוצרית, קם ישו לתחייה שלושה ימים לאחר צליבתו, ביום ראשון בשבוע.

לאחר מותו של ישו המשיכו תלמידיו את תורתו. פאולוס, אחד מתלמידיו, שחי במאה הראשונה לספירה, קבע כי מי שמאמין בישו ובתורתו הוא Christianus.נוצרי ואינו חייב לקיים את מצוות היהדות. בכך ניתק פאולוס את הנצרות מהיהדות, והקל על מאמינים חדשים להצטרף לדת. הנוצרים הראשונים נרדפו על ידי השלטונות הרומיים. בשנת 313 פרסם הקיסר קונסטנטינוס צו, שהתיר את האמונה הנוצרית ואת הפולחן הנוצרי באימפריה הרומית, והנצרות הפכה לדת מועדפת באימפריה.

בשנת 325 התכנסה בעיר ניקאה ועידה, ובה נקבעו עיקרי האמונה הנוצרית, החגים וארגון הכנסייה. הקיסר תיאודוסיוס הפך את הנצרות לדת האימפריה. הנצרות, שנרדפה בימיה הראשונים, הפכה לדת רודפת. הנצרות מקורה ביהדות, אולם רק לאחר מות ישו החל תהליך התנתקות הנצרות מהיהדות.

הנוצרים טענו שהיהודים הפרו את הברית עם אלוהים בכך שדחו את ישו שהנוצרים רואים בו משיח, ואלוהים כרת ברית חדשה עם הנוצרים. היהודים רשאים להמשיך לקיים את דתם, אך הם ייענשו על חטאיהם בכך שהם יחיו בתנאים משפילים ועלובים.

בנצרות מאמינים שישו  הוא ההתגלמות של האל הבן, אחד ממרכיבי השילוש הקדוש, שהתקיים עם אלוהים האב ורוח הקודש .

זרמיה השונים של הנצרות רואים בו את מושיע האנושות. הטקס המרכזי “סעודת האדון” מוקדש לאכילת יין ולחם המסמלים את  דמו ובשרו .

גם לאחר תהליך החילון במאות האחרונות, בעולם הנוצרי עדיין נתפש ישו כדמות מופת, למעשה הוא דמות חשובה ביותר בתרבות המערבית ובתרבות העולם בכלל.

חז”ל תפסו את ישו כאדם שלילי ושנוא, ולעומת זאת בקרב המוסלמים הוא נערץ ומקובל בתור עיסא, אחד מנביאי האסלאם.

1.תעודת זהות–

ראשית, עלינו להכיר את ישו ,נעשה זאת באמצעות חיפוש מושכל של מידע באינטרנט.

את המידע שתמצאו תעצבו ל”תעודת זהות” של ישו שתהיה כאן

• שם מלא

• שמות ההורים

• עיר לידה (2 גרסאות – הביאו הסבר)

• ארץ לידה

• שנה/תאריך

• השלטון בארץ

• דתו

• תמונה “פספורט”

• בזכות מה נכנס להיסטוריה–

• מי אשם במותו, נמק את הבחירה

• מקומות בהם ביקר:

•  לפחות 4 מקומות שבהם ביקר ישו.

לכל מקום הוסיפו הערה הכוללת הסבר מה קרה באותו מקום (חובה).

תוכלו להוסיף תמונה שקשורה לאירוע שניתן למצוא באינטרנט (רשות).  

“דמותו של ישו מלווה את תרבות המערב כאלפיים שנים ומופיעה באין-ספור ציורים, פסלים, יצירות ספרות ויצירות מוסיקליות עד כי אין לתאר את התפתחותה בלי סיפור חייו ומותו של האיש מנצרת. מחולל הנצרות, הדת הגדולה בעולם, המונה כיום כשני מיליארד בני אדם, היה יהודי שחי בארץ-ישראל בתקופת בית שני ומת על הצלב כמורד בסמכות הרומית. ירושלים, העיר הקדושה לשלוש הדתות המונותאסיטיות, היא העיר שהוא עלה אליה להטיף על בואה של מלכות השמים ובה מצא את מותו בצליבה … למוזיאון ישראל יש קשר מיוחד לתרבות ולמורשת הנוצרית … התערוכה והספר ‘זה האיש: ישו באמנות הישראלית’ עוסקים בדמותו של ישו ובמוטיבים נוצריים מזוית אחרת. הם צוללים לנבכי היחסים המורכבים של הנצרות והיהדות ומגלים באופן תקדימי – דרך יצירתם של כארבעים אמנים בני סוף המאה ה-19 ועד ימינו – את נוכחותו המשמעותית של ישו ביצירתם של אמנים יהודים וישראלים ואת היותו סמל רב-עוצמה למאווייהם הקולקטיביים והציוניים מצד אחד ולעולמם הפרטי והאמנותי מצד אחר.” – אמיתי מנדלסון

הנכם מתבקשים להיכנס לתערוכה–זה האיש “ישו באמנות ישראלית“, במוזיאון ישראל-התערוכה נמצאת כאן

 בחרו תמונה וענו על השאלות לפי הקרטריונים הבאים:

התשובה תהיה כאן

את התשובה תכתבו כאן