وظيفة تراث                

  مقدمه من الطالبة: نغم بدر

                     الصف: التاسع ب

التواضع     

ي بينهم أفراد المجتمع، وتنشر الثقة والترابط الإنساني بينهم وتمحو الحسد  تدل على طهارة النفس، وتدفع إلى المودة والمحبة والمساواة والبغض والكراهية من قلوب الناس

قصه عن التواضع     

الشيخ ابو محمد صالح العنداري

من آدابه رحمه الله تعالى نظره الى نفسه بعين الاحتقار والتقصير فكان عبد رق لباريه ساجدا خاضعا بين يديه عرف نفسه فتواضع وعرف ربه فتذلل لوحدانيته وعظمته فأعزه الله سبحانه بتذلله ورفعه بتواضعه 

زاره بعض الوجهاء من اقربائه بعد ان رأى اكرام الناس له وكان في ذلك الوقت شابا فقال له: اننا نحتاج في عائلتنا اشخاص مميزين من دين ودنيا وانت ملائم لذلك لأننا نرى اقبال اهل الدين عليك.

لذلك نطلب منك ان تساعدنا في رفع مجد عائلتك ثم اضافه بعد النصائح والمواعظ

وعندما انهى كلامه اجابه قائلا: انظروا الى اصحاب العلم واهل الخبرة الذين يرفعوا شأنكم بين الناس وهم كثيرون اما الحقير فليس اهلاً لذلك, علامتي قلال ومعرفتي ضعيفة واجلب لكم الضرر اكثر من المنفعه. مثل قول هرمس المثلث  الحكمه عندما قال عليكم بالتواضع والخشوع والخضوع من غير استكبار واياكم التفاخر والتكاثر  كي تحصدو ثمار الخير من اعمالكم

  المغزى والعبره

المغزى من قصة الشيخ ابو محمد صالح العنداري يبين لنا تواضعه اذ انه كان يقول لنا: « كل شيء الاكثار منه مضره الا التواضع كلما تواضع الانسان كلما زاد قدره 

وظيفة تراث                  

          مقدمة من : ريان حيحي
الصّف : التّاسع
مقدّمة : للمعلّمة غادة سلامة
الموضوع: قيمة الاحترام
2020/2021     

القيمة

الصبر

الصبر هو قدرة الإنسان على تحمّل ظلم الدنيا، أو قدرته على تحمّل ما لا تطيق نفسه، وهو من الصفات المحمودة في ديننا، وهنا مجموعة من العبارات التي توضح جمالية الصبر

قصة دينيّة عن الصبر

قصة الأمير السيد ق

uولد الأمير عبد الخالق الثاني في بيت يغمره التقوى والإيمان، ودرس كتاب الله في دمشق، وتمكن في النحو، وعلم المنطق، والفلسفة والرياضيات، والفقه، ونبغ فيها.واتصل بالعلماء والفقهاء ودارسهم وأخذ عنهم، فصار عنوان رفاقه، وفريدا بين أقرانه، حافظا للصديق، من طلب مساعدته لباه وأعطاه. محافظا على أخلاقه، مجاهدا لنفسه، إن مشى غض طرفه، وإن حدث أتت الناس إليه لتسمع كلامه ولتستقي من حديثه العذب، وسعة فهمه. كما اشتهر بصدقه وزهده، وعلمه، وسيرته الصالحة، وعزة نفسه، وجماله وصوابه.خطب الأمير السيد عبدالله فتاة لعبد الخالق من أقربائه وعين يوما للزفاف فدعا الأقرباء والأصدقاء، والتلاميذ والمريدين في عبيه، والقرى المجاوره لمشاركته أفراحه.ازدحم منزل الوالد بالمدعوين والمدعوات في الموعد المحدد وكلهم غبطة وسرور….. سمع العريس صهيل الخيل في الاصطبل، فترك الناس، وانحدر مسرعا ليرى ما حدث بينها فإذا بفرس ترمحه رمحة قوية قضت عليه.طال غياب العريس، وأخذ المدعوون يسألون عنه، ويلحون على والده أن يأتيهم به ليأكل معهم، والأمير يماطلهم ويعدهم بقدومه. وكان قد أعلم بما جرى فكتم الخبر، وأسر حزنه، وصبر صب الأولياء الكبار، وكظم دمع الأسى في عينيه، ولما انتهى المدعوون من أكلهم، وقف الوالد الثاكل بشيخوخته المهيبة، والأسى باد على محياه، وقال بصوت هادئ:”عريسكو قتل في الاصطبل. هلموا إلى فقيدكم! هاتوا جثمانه! فيا لها من ساعة محزنة مؤثرة، انقلبت الأفراح أتراحا، وعلا الصراخ والعويل، والبكاء والنحيب، وولولت النساء لهذا الخطب الفادح والمصاب الجلل….انتشر نبأ وفاة الأمير عبد الخالق في إمارة الغرب والشوف والمتن والجرد انتشار البرق، فهرع الناس أفواجا أفواجا إلى عبيه ليلقوا النظرة الأخيرة على عريس الموت….وفي هذا الموقف المحزن والمؤثر كان السيد الأمير يتقبل تعازي المعزين المفجوعين صابرا، لا تذرف له دمعة، ولا يضرب كفا بكف حزنا، بل كان يردد في قرارة نفسه وعلى مسمع من الناس عبارة ” الحمد لله

المغزى او العبرة

المغزى من قصة الامير السيد قدس الله سره هو ان نصبر ونتحلى بمشيئة الله تعالى ونرضى ونسلم امرنا لله

الموضوع المطروح في النص

وفاة ابن الامير السيد ق يوم عرسه وصبره على ذلك ورضائه بمشية الله تعالى

التراث الصبر

ياسمين مرعي

• إن كلمة “صبر” تلك التي تستخدم كصفة إنسانية، مأخوذة من “صَبَرَ” الذي هو عصارة شجر مر. ونبات الصبر مشابه لنبات السوسن الأخضر

أما التفسير الروحاني للصبر، فهو الوقوف مع البلاء بحسن أدب، وأن لا نظهر شكوى أو تذمر من أي مصيبة تحث لنا

قصة عن الصبر

نبي من أنبياء الله العظام، وقد ضُرب به المثل بالصبر فيقولون “صبر أيوب”. تزوج أيوب سيدة عفيفة. وقد أنعم الله على أيوب عليه السلام وزوجته بنعم كثيرة فرزقه بنينًا وبنات، ورزقه أراضي كثيرة يزرعها فيخرج منها أطيب الثمار، كما رزقه قطعان الماشية بأنواعها المختلفة. وآلاف من رؤوس الأبقار والأغنام والماعز والجمال. وفوق ذلك كله أعلى الله مكانته واختاره للنبوة

كان أيوب عليه السلام ملاذًا وملجأً للناس جميعًا وبيته قبلة للفقراء لما علموا عنه أنه يجود بما لديه ولا يمنعهم من ماله شيئًا . ولا يطيق أن يرى فقيرًا بائسًا، وبلغ من كرمه عليه السلام أنه لم يتناول طعامًا حتى يكون لديه ضيفًا فقيرًا. ولم يتكبر بما لديه ، من مزارع وحقول وماشية وأولاد.

بدأت المحنة والابتلاء من الله تعالى.

فبينما كان كل شيء يمضي هادئاً . . فأيوب عليه السلام حامدًا شاكرًا ساجدًا لله تعالى على نعمه الكثيرة .. وأولاده ينعمون ويشكرون الله .. والعمال والعبيد يعملون في الأراضي والمزارع وزوجة أيوب عليه السلام كانت تطحن في الرحى.

فأول بلاء ابتلي أيوب به هو قتل رعاته وفلاحيه على يد اللصوص الحساد لنعمة أيوب، وفي اليوم التالي شبت النيران في المزارع والحقول ولم يبق منها شيء  وأيوب عليه السلام أخذ يردد : إنا لله وإنا إليه راجعون.

وفى اليوم التالي .. حدثت مصيبة تتكسر أمامها قلوب الرجال: لقد مات جميع أولاده البنين والبنات ، حيث اجتمعوا في دار لهم لتناول الطعام فسقطت عليهم الدار فماتوا جميعا.

وازدادت محنة أيوب عليه السلام أكثر وأكثر، فلقد اُبتلي في صحته وانتشرت الدمامل في جسمه، وتحول من الرجل الحسن الصورة والهيئة إلى رجل يفر منه الجميع، وقد جاء  أهلُ حوران وأخرجوه من منزله ونسوا كل إحسان أيوب وطيبته ورحمته بالفقراء والمساكين ولم يبق معه سوى زوجته الطيّبة، وأصبح منزله خالياً لا مال له ، لا ولد ، ولا صحة

• عَلَّمَ أيوبُ عليه السلام زوجته أن هذه مشيئة الله ، وعلينا أن نسلّم لأمره.

• أما زوجته الصالحة فقد بحثت عمّن يستخدمها في العمل ، ولكن الأبواب قد أُغلقت في وجهها . . ومع ذلك لم تمدّ يدها لأحد، وتحت ضغط الحاجة والفقر ، اضطرت أن تقص ضفيرتيها لتبيعهما مقابل رغيفين من الخبز، ثم عادت إلى زوجها وقدّمت له رغيف الخبز، عندما رأى أيوب عليه السلام ما فعلت زوجته بنفسها شعر بالغضب ولم يأكل رغيفه كان غاضباً من تصرّفها.

• وبعد أن جاز أيوب الامتحان الشديد بالصبر العظيم، أراد الله أن يرحمه ويعيد إليه النعمة التي كانت. شيئاً فشيئاً . ازدهرت الأرض من حوله وأينعت، عادت الصحة والعافية .. عاد المال .. ودبت الحياة من جديد.

• عادت الزوجة تبحث عن زوجها فلم تجده ووجدت رجلاً يفيض وجهه نعمة وصحته وعافية . فعلمت أنه زوجها فسرّت كثيرا على رحمة الله سبحانه وتعالى.

• وكان أيوب عليه السلام واحدًا من عباد الله الشاكرين فى الرخاء، الصابرين فى البلاء ، الأوَّابين إلى الله تعالى فى كل حال .

وعَرِفَ الناسُ جميعًا قصةَ أيوب عليه السلام وأيقنوا أن المرض والصحة من الله وأن الفقر والثراء من الله

 المغزى من القصة

التوكُّل على الله، والصبر على بلائه سبب لنَيل المؤمن الأجرَ، والثواب

المحبة

من سهام الى المعلمة غادة

تعريف المحبه

المحبة اختلف العلماء في معناها فقيل المحبة ترادف الإرادة بمعنى الميل، المحبة كلمة تستعمل في الفلسفة والدين للدلالة على العلاقة المعطاء الخالصة. وهو الحب الذي أطلقه أفلاطون ويعرف بالحب الأفلاطوني

قصة عن الحب في الله عز وجل

             شاب في الثلاثينات من العمر أحضروه إلى المغسلة وكان برفقته بعض معارفه وإخوانه فوجدت من أحد الإخوة يقوموا بإخراج جميع من كانوا موجودين في المغسلة من ضمن الذين أخرجهم والد الميت فافتكرت أنه هو الولي أو الأخ الأكبر لهذا المتوفي .. فعندما بدأت في تجريد ملابسه فوجدت الأخ هذا يبكي بحرقة شديدة ليبكي بصوت فاستغربت في ذلك فحاولت أن أركز في عملي إنما من شدة بكاء الشاب هذا دعاني إلى سؤاله فقلت له الله يجزاك خير أدعو لأخوك بالرحمة والشفقة فهو الآن في وضع الرحمة والشفقة فقال لي وهو يبكي : إنه ليس أخي إنه ليس أخي ! فاستغربت كيف ليس أخوه ويقوم بإخراج والد الميت وإخوانه من مكان الغسل ويبقى هو لوحده !

حاولت أن أستدرجه في الكلام من أجل أن أخفف بكاءه فقال لي يا شيخ هذا أكثر من أخي هذا أكثر من أخي وأبي ,, فقلت له كيف الله يجزيك خير .. قال لي يا شيخ درسنا الابتدائية سوياً ودرسنا المتوسطة سوياً ودرسنا الثانوية سوياً وتخرجنا سوياً وعُينّا الاثنين سوياً في دائرة حكومية سوياً وتزوجوا أختين سوياً وربنا رزق كل واحد ولد وبنت وساكنين في عمارة سوياً كل واحد آخذ شقة قبال الثاني كل يوم يروح للشغل عملهم بسيارة واليوم الثاني يروح بسيارة الأخ الثاني إذا فطر مع صديقه هذا فالعشاء في البيت الثاني والغداء في بيت صديقه الآخر .

فيقول لي أسألك بالله يا شيخ هل مر لك إخوان شغفا بالطريقة هذه ؟!! فقلت لا والله .. وأنا أسأكم بالله هل مر عليكم هذا الأمر ؟! .. قلت له أخي شقيقي أنا يعمل لا أشاهده إلا في المناسبات فقلت له ادع له الله يتغمده برحمته وقمنا بالصلاة عليه ودفنه بعد صلاة الظهر .. العبرة ليست هنا يا إخوان .. العبرة أنه في المقبرة يوجد في الصف الواحد بما يساوي ثلاثين قبر ومن النادر جداً إذا صليت على جنازة الصبح في المقبرة كمثال رقم 17 وحضرت لصلاة العشاء تجد أن القبر وصل لرقم 22 أو 23 فمن النادر جداً إنه ما ندفن في هذه المقبرة في أوقات الصلاة الحكمة هنا يا إخوان،، ثاني يوم العصر جابوا لي صاحبه ميت ! ثاني يوم جابوا لي صاحبه الذي كان يغسل صديقه ويناولني المقص والشاش أحضروه لي وهو ميت ! فعندما كشفت عن وجهه تذكرت فقلت لوالده : إن هذا الوجه ليس بغريب علي !

فقال لي : كيف يا شيخ هذا كان أمس معك يغسل صديقه فقلت له ما سبب وفاته ؟ قال أرادت زوجته أن توقظه لطعام الغداء فقال لا سبيني أنام شوي حتى صلاة العصر وأقوم لتجهيز العزاء لصاحبه لليوم الثاني فعندما جاءت لتوقظه للصلاة وجدته ميتاً .

أحضروه وقمت بتغسيله ودموعي على خدي لم أكن أتصور وأتخيل هذا الرجل كان بالأمس يقف معي يساعدني في غسل زميله والآن نقوم بغسله والعبرة في أكثر من ذلك يا إخوان سبحان الله أنني قمت بدفنه في القبر المجاور لصديقه ما ليس بينه وبين صديقه غير الحاجز الجدار وهذه نادراً ما تحدث ! وسبحان الله كانوا في الدنيا سوياً وفي الآخرة سوياً .. أسأل الله لي ولكم الثبات في الدنيا والآخرة وأسأل للأخوين الصديقين أن يتغدمهم الله برحمته

العطاء

ايهم مرعي

تعريف العطاء

العطاء هو أن تبادر بتقديم كلّ ما تستطيع لمن تحبّ، لتعطيه رسائل مباشرة وغير مباشرة بين الحين والآخر، تعلمه بمدى مكانته عندك، ومدى تقديرك وحبّك له. وهو قيمة جوهريّة في المجتمع الذي يؤمن بأنّ التعاون المتبادل يساعد في تثبيت أسس هذا المجتمع.

المجتمع القيميّ يؤمن بأنّ العطاء يحثّ أفراد المجتمع على إظهار الاهتمام لما يحيط بهم؛ ومدّ يد العون للغير، والعمل على تحقيق احتياجاته.

للعطاء أنواع مختلفة؛ العطاء الماديّ، الكلاميّ والمعنويّ المجرّد. كذلك هناك أشكال مختلفة للعطاء؛ مباشر أو غير مباشر. تحوي قيمة العطاء مسؤوليّة اجتماعيّة، وشعورا بالواجب يمليه الضمير. وحين تكون سيرورة العطاء فعّالة وهادفة، تصبح لديها قوّة تساعد المعطي والمتقبّل للعطاء.

يؤثّر العطاء على المعطي بعدّة جوانب، تمكّنه من تجربة قيميّة، وتجربة يتخلّلها شعور بالنجاح، وتمنحه شعورا بالرضا والإرادة (الحبّ والانتماء- لذا يعتبر المعطي أيضا متقبّلا للعطاء)

لذلك من المهمّ التربية للعطاء منذ الطفولة التي توصف بحبّ الاستحواذ ورؤية الـ”أنا” في

المركز. من طباع الصغار التركيز على احتياجاتهم الخاصّة، لذا من المهمّ خلق ظروف للطفل يتمكّن من خلالها معايشة تجربة العطاء لأصدقائه

قصة عن العطاء

القصة تبدأ عندما كان هناك صديقان يسريان في الصحراء وخلال الرحلة تجادل  الصديقان فضرب احدهما الاخر على وجهه ، الرجل الذي إنضرب تألم لكنه لم ينطق بكلمة واحدة وكتب على الرمل : اليوم اعز اصدقائي ضربني على وجهي

استمر الصديقان بالسير إلى ان وصلا إلى واحة فقررا ان يستريحا فيها الرجل الذي إنضرب على وجهه علقت قدمه بالرمال المتحركة وبداء بالغرق ، ولكن صديقه انقذه وبعد ان نجا الرجل كتب على الصخرة اليوم اعز اصدقائي انقذ حياتي ‏

فسأله الاخر : لماذا المرة الاولى

عندما ضربتك كتبت على الرمل وعندما انقذتك كتبت على الصخر

فاجابه صديقه: عندما يؤذينا احد علينا ان نكتب على الرمل لكي تمسحه رياح التسامح

ولكن عندما يقدم احد لنا معروف علينا ان نكتب ما فعله في الصخر فلا يوجد نوع من الرياح يمكن ان تمسحه

مدرسة حرفيش الإعدادية

وظيفة تراث

الموضوع : قيمة الكرم عن الموحدين الدروز

مقدمة من : الطالبة ليانة عامر

الصف : التاسع ب

مقدمة الى : المعلمة غادة سلامة المحترمة

تعريف الكرم عند الموحدين الدروز

نشأ المجتمع الدرزي منذ تأسيسه، على السخاء والعطاء والكرم والجود، وأكثر ما يميّز القرى الدرزية، خلال ألف سنوات وجودها، هو بيوتها المفتوحة، ودواوينها الغاصّة بالضيوف، وروائح القهوة والأطعمة المنبعثة من البيوت، والاستعداد النفسي الكبير، عند أبسط فلاح، وأفقر إنسان، أن يجود بكل ما يملك لمن يطرق بابه، ومن يتوجّه إليه، ومن يأتي قاصدا ضيافته. وبالرغم من أن المجتمع التوحيدي الدرزي، هو شبه مغلق دينيا، أي أنه لا تبشير فيه، ولا يوجد أي مجال لإنسان خارجي، أن يدخل في الدين، وحتى لا يُسمح بالتصريح، أو الإعلان، أو الإفصاح، أي أن هناك أمورا مغلقة للخصيصة من الناس في كل بيت درزي، لكن ذلك لا يمنع من الرجل الدرزي المتديّن، أن يكون منفتحا مرحّبا، مهللا، مستقبِلا كل من يمرّ بجانبه، يدعوه للدخول، وأحيانا يشعر بإهانة، إذا لم يستجب له إنسان. فالبيت مفتوح، والديوان جاهز دائما، لاستقبال أي ضيف، والعائلة الدرزية ترحب وتؤهل بكل قادم،

 وبالرغم من أن الدروز عاشوا ألف سنة، منزوين في قمم الجبال، وفي أماكن بعيدة نسبيا عن التجمعات الكبيرة، وذلك من أجل المحافظة على تراثهم، وكيانهم، ومزاياهم، إلا أن ذلك لم يمنعهم أن يكونوا أصحاب البيت الواسع، والصدور الرحبة، والترحاب الكبير، مما حدا بمئات الزوار، والرحّالة، والمسافرين، والصحفيين، وعابري السبيل، واللاجئين، والمنكوبين، والمحتاجين من الطوائف الأخرى، أن يلجأوا في أوقات الشدة، إلى مواطن الدروز، فيجدون هناك الرعاية، والحماية، والهداية، والطمأنينة، والرأفة، والبيت الدافئ، والمأوى الآمن، وكل أصول الضيافة الحقة، دون أن يكون هناك أي مطمع لصاحب البيت، بل بالعكس، فقد مكث الآلاف من اللاجئين والنازحين، في بيوت الطائفة الدرزية، في جبل الدروز في سوريا، وفي القرى الدرزية في لبنان، وفي قرى الجليل والكرمل، كلاجئين خلال سنوات طويلة، حيث حافظ الدروز على عرض النساء، وقدّموا كل ما باستطاعتهم، من أجل أن يشعر هؤلاء بالأمان والطمأنينة.

وتنبع ميزة الكرم والعطاء عند أبناء الطائفة الدرزية، من التعاليم التوحيدية الأصيلة، العريقة، التي يومن بها كل شيخ، أو مواطن، أو مؤمن توحيدي، والتي تقول، إن المُلك والثروة هي لله، سبحانه وتعالى، وليس للشخص الذي يدير شؤونها، في لحظة معينة من حياته. وإن ما رزقه الله بعطاء وافر، وبمُلك مفيد، فهو يديره، ويتصرف به، لفترة زمنية أثناء تواجده. ومن المفروض، أن يلبي رب الأسرة احتياجات اسرته وأولاده، بالدرجة الأولى، ولذلك عليه، إن وجد أمامه محتاجا، أن يجزل له العطاء، لأن كل إنسان يتصدق ويقدّم، من عطاء الله له، ومن الثروة الزمنية، التي منحها له الله سبحانه وتعالى، في مسيرة حياته هذه. وقد ذكر الغربيون بإعجاب وتقدير، مضافات الأمير سليم الأطرش في جبل الدروز في سوريا، وباقي الزعماء الدروز، في الشوف، وفي الجولان، وفي الجليل والكرمل، حيث اهتم المواطنون الدروز، ألا يترك بيتهم جائع، او محتاج، إلا وقد حصل على مبتغاه.

قصص عن فضيلة الكرم عند الموحدين الدروز

الصديق المدين

ذهب رجل إلى بيت صديق له ، وقال له : لقد أتيت لأطلب منك شيئاً . فقال الصديق : مـا

حاجتك ؟ فقال له : إن علي ديناً ، وقد حان أوان تسديده ، وأريد أن أسدده . فقام صديقه ، وأحضر المال الذي طلبه وزيادة . فأخذ الرجل المال ، وانصرف وهـو شـاكر وسعيد .

وجلس الصديق حزيناً ، وبكى بشدة ، فظنت الزوجة أنه يبكي حزناً على المال الذي أخـذه الرجل ، فقالت له : لقد كان في وسعك أن تعتذر لصديقك ، ولا تعطه مالاً .. بدلاً من أن تبكـي حزناً على ما أعطيته من مال ، لأنك تعلم أننا لا نملك ما يكفينا . فقال الزوج : إنني أبكي ، لأني لم أسأل صاحبي من قبل عن حاله ، وتركته حتى تكاثرت عليه الديون ، واستدان من غيري ، ثم ها هو ذا يحتاج مالاً ليسد دينه ، ويطلب مني أن أقرضه ، وكـان علي أن أتعرف على أحواله ، وأبادر أنا وأعطيه قبل أن يسألني .

كرم عظيم

ذات يوم ، خرج صديقان في سفر لهما ، وبينما كانا يسيران في الصحراء ، هبت ريح شديدة ، وتلبدت السماء بالغيوم ، وسقط المطر بغزارة . فأخذا يبحثان عن مكان يستظلان به حتى يهدأ المطر ، فوجدا خيمة فيها امرأة ، فاستأذنا منها أن ينتظرا عندها حتى يهدأ المطر فأذنت لهما . وعندما عاد زوجها من الخارج قالت له زوجته : لقد نزل بنا ضيفان ، فقام الرجل ورحـب ما ، ثم جاء بناقة وذبحها ، وأعد لهما ، فلم يأكلا منها إلا القليل . وفي اليوم الثاني ذبح لهما ذبيحة أخرى ، فقالا له : ما أكلنا من التي نحرت البارحة إلا القليل . فقال لهما : إني لا أطعم ضيوفي من الطعام البائت . وظلت السماء تمطر أياماً ، والرجل يذبح لهما ذبيحة كل يوم . وعندما هدأت الرياح ، وتوقف المطر ، أخذ الصديقان يستعدان للرحيل ، وقبـل أن يـرحلا.

تركا في الخيمة مائة دينار كمكافأة للرجل ، ولم يكن موجوداً في الخيمة حينئذ . وقالا لزوجته : اعتذري لنا عند زوجك عندما يرجع . وعندما عاد الرجل أخبرته زوجته بما حدث ، فغضب غضباً شديداً ، وأخذ الدنانير ، ثم ركب فرسه ، وانطلق وراءهما . وبعد مدة من الزمن ، لحق ما في الطريق ، وخاطبهما بحدة وغضب ، فلما استفـسرا عـن السبب ، ألقى إليهما بكيس الدنانير ، وقال : خذوها وإلا طعنتكما برمحي هذا . ثم أخبرهما أنـه لا يأخذ ثمن ضيافة أحد .

وشبع الصغار

في ليلة شديدة البرد ، حالكة الظلام ، جاءت امرأة إلى حاتم الطائي ، وكان حـاتم مـضرب المثل في الجود والكرم . فقالت له : جئت إليك من عند أولادي ، وهم يصيحون ويبكون من شدة الجـوع ، فهـل أجد عندك من الطعام ما يسد جوعهم ؟ . فقال لها : واالله لأُشبعنهم . ا ولم يكن حاتم يملك في ذلك الوقت شيئاً سوى فرسه ، وكان يحبه حبَا شديدَا

 فضيلة العطاء

من اثار غضبان

شرح الفضيلة

يُمكن تعريف العطاء على أنّه إحدى الفضائل الإنسانية التي تعني البَذل والتضحية، ويكون ذلك بعدم التقيّد بحب الذات فقط، وإنّما حُب الآخرين أيضاً، كما يعني التجرّد من الأنانيّة والتملّك، وتفضيل البذل على الاحتكار، فالمال بالنسية للشخص المِعطاء وسيلة لا هدف، وبالتالي لا تُسيطر عليه الأهواء وحب المال، إنّما حُب مساعدة الآخرين من خلال هذا المال

قصه عن الفضيلة

تعطلت سيارة امرأة كانت مسافرة في وسط الطريق، وقف شاب لمساعدتها، لكنها خافت وبدا القلق على وجهها واضحاً لأن شكله أوحى بأنه فقير وقد يغدر بها في أية لحظة. إلا أن السيدة لم يكن أمامها خيار إلا أن تقبل مساعدته لأنها ظلت واقفة لفترة طويلة دون أن يمد شخص يد المساعدة لها.

اقترح الشاب على السيدة أن تبقى داخل السيارة لتقي نفسها من البرد القارص فنزل تحت السيارة وبدأ بإصلاحها. تمكن أخيراً من إنجاز المهمة فابتسم وطلب منها أن تجرب تشغيل السيارة. نجح الأمر، عندها سألته عن المبلغ الذي يريده لقاء تلك الخدمة الكبيرة. كانت السيدة لتعطيه أي مبلغ يريده نظرا ً لسوء الموقف التي كادت تواجهه لولا خدمته الجليلة. إلا أن الشاب ابتسم وقال لها اسمي براين ولا أريد منك مالاً. كل ما أريده منك أن تمدي يد المساعدة للشخص التالي الذي تصادفيه محتاجاً لها

المغزى

ان اذا رأيت شخص يريد المساعدة فساعده لأنه في يوم من الأيام لا احد يدري يمكن ان تحتاج الى مساعده فتلاقي من يساعدك

 العبرة :

     ساعد كل شخص بحاجه الى مساعده

مهمة تراث

القيمه: الرحمه

تعريف القيمه: الرحمه تعني الرأفة والرفق واللين في التعامل مع الكائنات التي يعيش معها الانسان سواء كانت بشرا ام حيوانات وقد حضت الرسالات السماوية على التعامل والاتصاف بهذا الخلق.

قصه عن القيمه:

في عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة اشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا امير المؤمنين نريد منك ان تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته؟

قال الرجل: اني راعي ابل وماعز واحد من جمالي اكل شجره من ارض ابوهم فضربه ابوهم بحجر ومات فأمسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات قال عمر بن الخطاب: اذا سأقيم عليك الحد

قال الرجل امهلني ثلاثة أيام فقط فقد مات ابي وترك لي كنزا انا وأخي الصغير فاذا قتلتني ضاع الكنز وضاع اخي من بعدي فقال عمر بن الخطاب: ومن يضمنك فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل

فقال عمر بن الخطاب: يا أبا ذر ه تضمن هذا الرجل فقال أبو ذر: نعم يا امير المؤمنين فقال عمر بن الخطاب: أنك لا تعرفه وان هرب اقمت عليك الحد فقال أبو ذر: انا اضمنه يا امير المؤمنين.

ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقه على أبا ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاه المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد اشتد عليه التعب والارهاق ووقف بين يدي الأمير عمر بن الخطاب قال الرجل: لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وانا تحت يدك لتقيم على الحد فاستغرب عمر بن الخطاب وقال: ما لذي ارجعك كان ممكن ان تهرب!!

فقال الرجل: خشيت ان يقال لقد ذهب الوفاء العهد من الناس فسال عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟ فقال أبو ذر: خشيت ان يقال لقد ذهب الخير من الناس فتأثر أولاد القتيل فقالو لقد عفونا عنه.

لؤي خيرالدين

وظيفه تراث

المقدمه:للمعلمه غاده المحترمه

الموضوع: القناعه

التاريخ:15/6/2021

المقدمه من الطالب: جواد شنان

قصة عن القناعة

يحكي ان في قرية صغيرة عاشت ارملة فقيرة مع طفلها الصغير حياة بسيطة متواضعة للغاية، كانت لا تمتلك الا قوت يومها وحياتها كانت صعبة جداً، عاشت هذه الاسرة الصغيرة في حجرة فوق سطح احدي البنايات، وعلي الرغم من هذه الظروف إلا ان الام والابن كانوا يتمتعون بالرضا والقناعة، إلا ان اكثر ما كان يزعج الام هو موسم الشتاء عندما يأتي وتبدأ الامطار بالسقوط، فالغرفة التي تعيش فيها مع ابنها عبارة عن اربعة جدران وبها باب خشبي ولكن ليس لها سقف .

كان الطفل يبلغ من العمر اربع سنوات، وكانت القرية طوال هذه السنوات الاربعة لم تتعرض إلا لزخات خفيفة من المطر، ولكن في هذا اليوم هطلت الامطار بغزارة شديدة وامتلأت سماء القرية بالغيوم والسحب الداكنة، ومع هذه الاحوال الجوية الصعبة والمخيفة احتمي الجميع بمنازلهم، ولكن كان علي الارملة وابنها الطفل أن يواجهوا هذا الموقف العصيب بمفردهم .

نزلت دموع الام وهي تنظيف الي طفلها لا تدري كيف تحميه من الامطار الغزيرة، احتنضنته وكأنها تخأبه بداخلها ولكن جسد الام وثيابها كان غارقاً في البلل، خطرت علي بال الام فكرة فقالت الي باب الغرفة خلعته ووضعته مائلاً علي احد الجدران وخبأت الطفل تحت هذا الباب حتي تحجب عنه سيل المطر المنهمر .

فما كان من هذا الطفل إلا ان نظر الي والدته وقال لها في سعادة بريئة وقد علت وجهه ابتسامة رضا : يا تري ماذا يمكن أن يفعل الفقراء يا امي في هذه الظروف الصعبة عندما يسقط عليهم المطر وهم ليس لديهم باب ؟! تخيل أن هذا الصغير قد شعر في هذه اللحظة انه من الاثرياء وينتمي الي طبقة الاغنياء لمجرد أنه يمتلك باب يحميه من المطر، وبالتالي فقد فكر في حال الفقراء الذين لا يمتلكون هذا الباب الذي يحميه .. ما أجمل الرضا . . . إنه مصدر السعادة و هدوء البال , و وقاية من المرارة و التمرد و الحقد

الرضى والتسليم

اسيل رباح

شرح عن الفضيلة:

عبارة عن رضى الانسان في جميع أُمور ولا يجوز ان يكون التسليم من دون الرضى.

يجب على العبد الصالح تسليم جميع اموره للباري تعالى ويرضى بما يقسمه الله تعالى له لان كل ما يحدث للعبد فهو خير له والباري تعالى عادل لا يظلم. وكل حدث بحياتهِ يزيده يقيناً وايماناً بالرضى والتسليم لحكمة الباري سبحانه وتعالى. أي ان التسليم يدل على صبر العبد وتوكله ورضاهُ بما يقدره الباري تعالى عليه فالرضى والتسليم اعلى درجات التقى والايمان فهو غاية العلم والتعليم…

قصة عن الفضيلة:

توفي أولاد الأمير السيد قدس الله سره ,الثلاثة عبد الخالق الأول ومحمد وفاطمة قبل ولادة ابنه الرابع عبد الخالق الثاني سنة 1448. كان عبد الخالق الثاني نجيباً ونابغاً وأخذ عن والده العلم والورع والتقوى. وقد ظهر نبوغه في سن السابعة وإذ أخذ ينهل من منهل ابيه العذب وينطبع بطباعه ويتسم بصفاته. لكن مشيئة الله التي قضت بوفاة عبد الخالق يوم عرسه. ففي يوم العرس وبعد ان تم الفرح وعقدت الولائم سمع عبد الخالق صهيل الخيل فذهب اليها فرمحه احداها رمحه قضت على حياته وعلم الأمير بالخبر وكتمه الى ان انتهت الأفراح وعندها قال للوفود المحتشدة: “هاتوا فقيدكم”. فيا لها من ساعة انقلبت الأفراح فيها الى اتراح وانتقلت أخبار هذا المصاب الأليم الى سائر الأنحاء فاحتشد المعزون وازدحمت الناس ترثيه وتعبر عن شدة الألم وفداحة الخسارة وكانت وفاة الأمير سيف الدين عبد الخالق الثاني سنة 1471.

المغزى والعبرة:

الرضى بقضاء الله وحكمته وصبر الجميل على مشيئة الله تعالى .

وظيفة تراث 13621

من الطالبة روان خيرالدين

تقبل الاخر

• تقبل الآخر يعني احترام الآخر وتقدير وتفهم ما لديه, فإن تقبل الآخر يرتبط بتقبل الذات بكل ما فيها من قوة وضعف، فإذا تقبلت نفسي وذاتي  فلا شك أنني سأتقبل الآخرين.

هناك فهم خاطئ لدى الكثيرين من تقبل الآخر لاعتقادهم أن تقبل الآخر يعني أن الفرد يمكن أن يخسر ما لديه وبالتالي يفقد انتمائه لذاته، وأنه سيعطي للآخر قيمة على حساب نفسه، وهذا حسب رأيي مفهوم ضيق ومحدود

قصة قصيرة عن تقبل الاخر

يحكي أن جماعة من العميان قد سمعوا أنه حمل إلى البلدة حيوان عجيب يسمى الفيل وما كانوا قط شاهدوا صورته ولا سمعوا اسمه، فقالوا لا بد لنا من مشاهدته ومعرفته باللمس الذي نقدر عليه، فطلبوه، فلما وصلوا إليه لمسوه فوقع يد بعض العميانعلى رجليه ووقع يد بعضهم على نابه ووقع يد بعضهم على أذنه، فقالوا قد عرفنا. انصرفوا سألهم بقية العميان فاختلفت أجوبتهم:

– فقال الذي لمس الرجل: إن الفيل ما هو إلا مثل أسطوانة خشنة الظاهر إلا أنه ألين منها.
– وقال الذي لمس الناب: ليس كما يقول بل هو صلب لا لين فيه وأملس لا خشونة فيه وليس في غلظ الأسطوانة أصلاً بل هو مثل عمود.

• – وقال الذي لمس الأذن: لعمري هو لين وفيه خشونة، فصدق أحدهما فيه ولكن قال: ما هو مثل عمود ولا هو مثل أسطوانة وإنما هو مثل جلد عريض غليظ.

• المهم – هذه القصة لها مغزى ومنطق ,, وهو ان الناس تختلف في رأيها حول الاشياء بسبب اختلاف رؤيتهم وتجربتهم لتلك الاشياء ,, فرجل الدين يرى الدنيا بشكل يختلف عن رجل المال والاعمال ..الخ ولن نستطيع ان نتعلم رؤية الشيء كما يراه غيرنا

التعاون

دانا حيحي

التعاون هو اساس النجاح الافراد والمجتماعات فهو يعمل على ازدهار  المجتماعات والنهوض بها والتعون حسب ما جاء في علم الاجتماع هو اليه يتبعها مجموعة من الكائنات الحية بغض النظر عن ماهية هذا الكائن فقد يكون انسان او حيوان او نبات تعمل معا لتحقيق منفعه مشتركة بينهم ويعتبر نقيض التنافس الذي تكون المنفعه الشخصية فية هي الدافع وقد يكون التعاون مع نفس الصنف من الكائن الحي او تعاون مع اصناف مختلفة من الكائنات الحية مع بعضها البعض

قصة عن التعاون

قصة الرجل الاعرج والرجل الاعمى

يحكى ان رجلاً تعرض لحادث في صغرة افقدته احدى قدميه فحصل على قدم اصطناعية تمكنة من السير الا انه كان يعاني من العرج وفي يوم من الايام خرج هذا الرجل للتنزه وقابل خلال نزهته رجلا اعمى ليصبحا اصدقاء ويبدأ بالتنزه معاً وصل الرجلان اثناء نزهتهما الى نهر فأرادا عبورة ولكن ايا منهما لم يسطيع عبور النهر وحده فالرجل الاعرج تعيقه قدمه الاصطناعيه اما الاعمى فلم يستطع رؤية الطريق امامه ولم يجدا اماهما سوى حلا التعاون بينهما فحمل الرجل العمى الرجل الاعرج على ظهره وبدأ الاعرج يدل الاعمى على الطريق واتجاه السير وبذالك فقد عبر الاثنان النهر دون مشاكل

مميزات القصة

خاتمة مميزة

العنصر الفوق الطبيعي

المغزى والعبرة من القصه

ان كل انسان ينقصه شيء معين والشخص اخر يملكة فاذا تعاونو الاشخاص ليملأ نقص بعضهم البعض

بر الوالدين

ايان مرعي

يكون عن طريق الاحسان لهما والانفاق عليهما بالمعروف ان كاما محتاجين طاعتهما في غير معصية وعدم رفع الصوت عند الحديث معهما والدفاع عنهما فالولد يكون حريصا على تحصيل الخير لهما ودفع الشر عنهما في حال الحياة فقد احنا اليه احسانا كبيرا عند المصغر فالواجب عليه ان يقابل الاحسان بالاحسان

قصه عن بر الوالدين

في يوم من الايام اراد اراد رجل فلسطيني كبير في السن ان يجدد حراثة ارض منزلة له في مناطق القرى الفلسطينية ليزرع فيها فجل فتذكر ابنه الوحيد الذي اعتقلته القوات الاسرائيليه منذ وقت قصير لأبيه في زراعة الارض فهو كان مساعدا اما في الوقت الحاضر فهو يعيش وحيداً ومعتقلا فما كان للاب الى انه كتب رسالة لابنه الوحيد ليعبر فيها عن حبه وشوقه في رؤيته وتمنيه ليكون بجانبه لزراعة الارض بعد ايام قليلة تلقى الاب رسالة من ابنه لكي يحذره فيها من حفر الارض المنزل لانه دفن اسلحه له فيها بعد ثلاثه ايام هجم الاسرائيلين منزل هذا العجوز واتجهوا نحو الارض وقاموا بحفرها للبحث عن الاسلحة التي جاء ذكرها في الرسالة الابن لابيه لكن  لم يكون يوجد شيء في الارض بعد عدة ايام استلم الشيخ رسالة من ابنه وكان كاتب فيها الان يمكنك يا ابي ان تزرع الفجل لاني كتبت في الرسالة هكذا لكي يأتو ويقلبو الارض وهكذا انا اساعدك في حراثة الارض هذا اكثر شيء يمكنني ان اساعدك فيه وارجو ان ترضى عني وانشاءالله اساعدك في حراثة الارض العام المقبل حظا موفقا ابي اجمل غرفة لي عندما كبر

المغزى والعبرة من القصة

مهما كانت الظروف زمهما كنت بعيدا عن الاهل والاقارب دائما افعل ما بوسعك لاسعادهم

قصة عن حسن الخلق

في إحدى القرى البعيدة كانَ هناك شيخ يعيشُ حياةً بسيطة، ويعتمد في تحصيل رزقِه على معالجة الناس، وكان الشيخ حَسَنَ الخلق، يحبّ الناس ولا يتكبّر عليهم، وكان يعاملهم بلطف، ويعالج من كان فقيرًا منهم دون أن يأخذ من الفقراء شيئًا مقابل معالجتهم، وكان أهلُ القرية يحبون الشيخ، ويعتبرونه مَثَلَهم الأعلى سواء كان ذلك في الجانب العلمي والطبي، أم على مستوى حسن الخلق في تعامله مع أهل القرية. وكان الشيخ يذهب في رحلات بحرية مع بعض أهل القرية الذي يعملون في الصيد من أجل أن يتزود ببعض الأعشاب والمواد الطبية الضرورية لعلاج أهلها. وفي إحدى الليالي، بينَما كان الشيخ في بيته، إذ بباب بيته يُطرَق في ساعة متأخرة من الليل، وإذ به رجل غريب تبدو عليه علامات التعب والإرهاق، استجار بالشيخ بعد أن قُطِعَتْ به السبل وأصابه المرض الشديد، فساعد الشيخ الرجل الغريب على النهوض، وأدخله إلى بيته وعالجه واستضافه ثلاثة أيام، وكان الرجل الغريب قد طلب من الشيخ ألاّ يخبر أحدًا بوجوده عنده، فلبى الشيخ طلب الرجل، ولم يسأله عن السبب الذي دفعه إلى ذلك، وفي اليوم الرابع استيقظ الرجل الغريب قبل استيقاظ الشيخ وغادر بيته دون أن يُعلِمَ الشيخ بذلك، وعندما استيقظ الشيخ بحث عن الرجل الغريب ولم يجده، فعرف أنه قد غادر وعاد إلى بلده. ومرّت الأيام وجاء موعد ذهاب الشيخ في رحلة عبر البحر إلى بلاد تقع على الضفة الأخرى من ساحل القرية التي يعيش فيها الشيخ، وانطلق البحارة مع بعض رجال القرية في السفينة، وما إن وصلوا إلى منتصف الطريق إذ بالماء يتسرب إلى داخل السفينة من خلال ثقب بسيط موجود في قبوها، فحاول رجال السفينة أن يغلقوا ذلك الثقب لكنه كان يزداد اتساعًا مع مرور الوقت، وهموا بالعودة إلى القرية لكن المسافة المقطوعة كانت كبيرة، فلم يتمكنوا من ذلك. وبينَما هم على هذه الحال، ظهرت سفينة أخرى في الأفق فاستبشر رجال السفينة والشيخ خيرًا، وعندما اقتربت السفينة الغريبة أصاب رجال القرية الذين كانوا على متن السفينة الدهشة، حيث وجدوا عَلَم القراصنة الأسود يرفرف فوق السفينة الغريبة فأصابهم الفزع، وكان السفينة الغريبة كبيرة الحجم وفيها عدد كبير من القراصنة المحترفين الذي يمارسون السّطو على السفن، فاقتربوا من سفينة أهل القرية ونزلوا فيها، وبدأت عملية نهب السفينة بمن فيها. وكان زعيم القراصنة يدعو بقيّة رجاله إلى أخذ كلّ ما لدى أفراد القرية حتى وقعت عين زعيم القراصنة في عين الشيخ فعرفه وإذ بزعيم القراصنة ذات الرجل الغريب الذي أقام عند الشيخ، وعندها أمر زعيم القراصنة رجاله بالتوقف فورًا عن أخذ أموال أهل القرية ومساعدتهم على نقل أمتعتهم إلى سفينة القراصنة قبل غرقها، وهنا أصاب الجميع دهشة من موقف زعيم القراصنة، وأدركوا أن هناك أمرًا غريبًا يحدث. وهنا اقترب زعيم القراصنة من الشيخ وعانقه وساعده على الوصول إلى الضفّة الأخرى، وأمر رجاله بالنزول إلى قبو السفينة وإخراج الماء منها وصيانتها لتعود للعمل من جديد، وتوقَفَ عن عمليات القرصنة تمامًا، وعاش في قرية الشيخ، وهذا بسبب الأثر الطيّب الذي تركه الشيخ في القرصان، وما كان عليه من حسن الخلق عندما لجأ القرصان إلى الشيخ ذات يوم. الدروسُ المستفادة من هذه القصّة أنّ حسن الخلق يُحبِّب الناس بمن يتمتع بالأخلاق الطيبة، وأن بذرة الخير موجودة في قلوب معظم الناس وإن كانوا أشرارًا في ظاهرهم، وهذا ما تجلى في هذه القصة، حيث ساعد زعيم القراصنة الذي عرف بشدّة البأس وبطشه في الناس رجال القرية وأنقذهم من الغرق، كما أن حسن الخلق يظهر في معاملة الإنسان لغيره، ويؤثّر في تصرفات الآخرين ليصبح الناس على خلق قويم بسبب ما ألِفُوهُ من الناس الذين يتمتّعون بالأخلاق الطيبة.

حسن الخلق

إنّ الأخلاق سلوك وصفة ترسخ في النّفس، وتصدر بتلقائيّة؛ أي أنّها ليست أمراً يكون الإنسان مُلزَماً به أو مجبوراً أو مجبولاً عليه، وحتّى يكون الإنسان حَسَن الخلق مع الآخرين، فلا بُدّ له من بعض الأفعال والتصرّفات التي تُمكّنه منها، وفيما يأتي بيان ذلك: الإيمان الصادق والعميق بالله تعالى؛ لأنّ في الإيمان تزكيةً للنفس، وتقويماً وتهذيباً لسلوكها. مُصاحبة النّاس المشهود لهم بحُسن الخُلق ومُخالطتهم؛ لأنّ للصُّحبة أثراً في سلوك الإنسان، وفي هذا المعنى قال الشاعر عن المرءِ لا تسَلْ وسَلْ عن قرينِهِ فكُلُّ قرينٍ بالمُقارَن يَقتدي المطالعة والاستماع لقصص وأخبار السّابقين من السَّلف الصّالح، والعلماء الذين عُرِفوا واشتُهِروا بأخلاقهم الحَسَنة وفضائل الصفات، والاقتداء بهم.

ديما غضبان