Философия

2. Философское мировоззрение, его особенности. Исторические типы мировоззрения (мифология, религия, философия)

Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. И чтобы действовать целесообразно, он должен не только много знать, но и уметь. Уметь выбрать цели, уметь принять то или иное решение. Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира – мировоззрение. Мировоззрение – система взглядов, понятий и представлений человека об окружающем мире и своем месте в нем. Выделяют 3 типа мировоззрения: мифология, религия, философия. Мифология и религия предшествуют философии.

• Мифологическое м – образное, понятийное, доступное челу отражение реальности. Миф – фантастические образы богов, легендарных героев, которые возникли на ранних этапах истории и пытались объяснить различные явления природы и общества. Поскольку в ней имеются представления о сверхъестественном, она содержит элементы религии. Особенность состоит в том, что знание выражается в образах. Древние люди мыслили эмоционально образно, а не понятиями, в отличие от современных. Древний человек не понимал такие понятия как время, пространство, он воспринимал рассказ как реальность, так как у него не было развито пространственное мышление.
• Близким к мифологическому, хотя и отличным от него, стало религиозное мировоззрение. Как и мифология, религия обращается к фантазии и чувствам. Однако в отличие от мифа, религия не «смешивает» земное и сакральное, а разводит их на два противоположных полюса. Бог – стоит над природой и вне природы. Как откровение, человеку дано знать, что душа его бессмертна, за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с Богом.
• Философское м – это теоретический уровень мировоззрения, наиболее систематизирован и рационализирован. Он, как и религия, развился из первичной мифологии, унаследовав ее мировоззренческие функции. Философское мировоззрение представляет собой синтез наиболее общих взглядов на природу, общество, человека. При этом философия не останавливается на достигнутом. Философия, как правило, исторически не понималась как совокупность раз и навсегда готовых знаний, а как стремление ко всей более глубокой истине. С каждой новой эпохой открываются новые подходы и решения «вечных вопросов» и ставятся новые проблемы.

Особенности:

• Носит теоретический характер (рационально обоснованно)
• Универсально (рассматривает мир, выходящего за границы чьего- либо опыта)
• Опирается на четкие понятия и категории, использует такие методы как наблюдение, сравнение, анализ, выводы
• Плюралистично ( в философии больше ответов, чем вопросов)

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

• Космоцентризм— философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира через бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).
• Теоцентризм– тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство сверхъестественной силы – Бога (был распространен в средневековой Европе).
• Антропоцентризм— тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы.)

3. Философия Древнего Востока и ее особенности. Основные фил школы Древней Индии (буддизм, джайнизм, чарвака) и Китая (даосизм, конфуцианство).

Под “древневосточной философией” понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в 6 – 1 вв. до нашей эры в цивилизациях Египта, Вавилона, Китая и Индии. Практически во всех философских учениях Востока можно выделить некоторые общие специфические черты:

1. Жизненная ориентация. Философия существует для жизни и должна проявляться и использоваться во всех ее сферах: частной, общественной, международной и т. д. При этом если мудрецы древней Индии делились с учениками знанием о том, как уйти из этого мира, то китайские мыслители учили тому, как выжить в существующей реальности.
2. Синтез природного, духовного и телесного.Если для европейской традиции характерен ярко выраженный антропоцентризм, то в восточной философии только в согласии с собственным духовным и жизненным опытом, не нарушая гармонии окружающего мира и не нанося ему вреда, возможно решение основных проблем человеческого бытия.
3. Целостность познавательной установки. Познание людьми истины основывается не только на интеллекте. Оно опирается на целостный опыт, в основе которого лежат чувства, которые нельзя игнорировать.
4. Многогранность истины.Если в европейской философии преобладал рационализм, ориентированный на поиски объективной истины, то мыслители Востока были убеждены, что истина многогранна, она никогда не может быть выражена полностью, различные воззрения на нее представляют лишь ее различные стороны.
5. Антропологический перфекционизм,т.е. представление о том, что конечной целью каждого индивида должно быть совершенствование самого себя, так как только через собственное совершенствование можно поднять мир до совершенства.

Буддизм — философия этой школы провозглашена официальной религией. Основатель —Будда, т.е. просветленный. В основе философии школы лежит путь просветления, достижение нирваны. Это состояние полного покоя и невозмутимости, освобождение от страданий и боли, от внешнего мира и мыслей.

Чарвака — школа основана на  том, что все сущее состоит из воздуха, воды, огня и земли, т.е. четырех стихий. После смерти, при распадении этих элементов, они присоединяются к своим собратьям в природе. Школа отрицает существование любого другого мира, кроме материального.

Джайнизм — название школа получила по прозвищу своего основателя — Джина. Душа вечна, и у нее нет создателя, она существовала всегда и она всемогуща. Цель учения — образ жизни человека, отказавшегося от низменных страстей — полный аскетизм и послушание учителю, победившему собственные страсти и способному научить этому других.

Даосизм. Основателем даосизма является Лао-Цзы (в переводе с китайского языка означает «старый учитель»). Центральное понятие учения даосизма – Дао – всеобщая закономерность мира, первооснова всего существующего. Дао вечно, бесформенно и бесконечно. Дао присутствует во всех материальных вещах и приводит к изменениям этих вещей, превращая вещи в их противоположности. Разумное поведение это стремление к спокойствию, к умеренности. В основу концепции управления даосизм полагает концепцию не деяния. Познание для последователей учения Дао не имеет значения, так как они считают, что чем больше человек знает, тем дальше он уходит от истинного Дао.

Конфуцианство. Основателем конфуцианства является Конфуций. Конфуций учил тому, что небо – высшая сила, повелитель, судьба. Он недоволен существующим положением вещей. Его идеалы находятся не в будущем, а в прошлом. Основал идею «исправления имён». Это идея состояла в том, чтобы попытаться привести явления к их былым значениям. При всех отклонениях от нормы, считал Конфуций, следует обязательно к ней вернуться. Стремился к устранению четырех зол: жестокости, грубости, разбоя и жадности. Конфуций выдвинул идею о том, что люди по своей природе близки друг другу, что люди обладают врождённым знанием, которое он считал «высшим знанием». Также люди имеют другие виды знания, полученные в ходе обучения и в непосредственном опыте. О важности обучения Конфуций говорит: «Учиться и не размышлять – напрасно терять время, размышлять и не учиться – губительно». Также он считал, что необходимо «изучать старое, чтобы познавать новое».