نستطيع أن نبدع

• الإبداع هو الإتيان بجديد أو إعادة تقديم القديم بصورة جديدة أو غريبة.

• التعامل مع الأشياء المألوفة بطريقة غير مألوفة.

• القدرة على تكوين وإنشاء شيء جديد، أو دمج الآراء القديمة أو الجديدة في صورة جديدة، أو استعمال الخيال لتطوير وتكييف الآراء حتى تشبع الحاجيات بطريقة جديدة أو عمل شيء جديد ملموس أو غير ملموس بطريقة أو أخرى.

• المبادرة التي يبديها الشخص بقدرته على الانشقاق من التسلسل العادي في التفكير إلى مخالفة كلية.

من صور الإبداع

• أن ترى ما لا يراه الآخرون

• أن ترى المألوف بطريقة غير مألوفة

• هو تنظيم الأفكار وظهورها في بناء جديد انطلاقاً من عناصر موجودة

• إنه الطاقة المدهشة لفهم واقعين منفصلين والعمل على انتزاع ومضة من وضعهما جنباً إلى جنب

• الإبداع طاقة عقلية هائلة، فطرية في أساسها، اجتماعية في نمائها، مجتمعية إنسانية في انتمائها

خرائط المفاهيم

https://www.mindomo.com/mindmap/d8c32036d404447a9066754504094a0f

• العلاقة بين الحزن/ المشاعر السلبيّة والإبداع

• لأننا في حاجة إلى الإبداع سواء كان في العلم أو الفـن أو الـشعر أو الـسياسية أو الاقتـصاد ….الخ، أو مجال أخر، ولأنه يمثل الحل الكبير لكثير من مشاكلنا في عصرنا الحالي، ومن المعلوم أن الحضارة الإنسانية وما وصلت إليه من رقي وتحضر وما حققته من انتصارات واكتشافات فـي كافـة الأنشطة والمجالات هي وليدة عميلة الإبداع. إن هذه العملية تعتبر الوجه المشرق للجانـب الإنـساني فالإبداعات الكثيرة في العلوم كانت سبباً لتذليل كثير من الصعوبات وكثيـر مـن مـشاكل الإنـسان وراحته، فهي التي قصرت المسافات بين أجزاء العالم، وجعلته كقرية صغيرة وهي كذلك التي حمتـه من الأوبئة والمجاعات وحسنت الإنتاج وغيرها من مظاهر الثورة التكنولوجية والمعرفية التي يعيشها الإنسان. (الثقفي، 2019)

• وقد تمكن الإنسان المبدع أن يطور البيئة لصالحه في حل مشكلاته وتنميته وترقية البيئـة من حوله، فكثير من المبدعين يبدءون بأفكار خيالية تصبح بفضل العقل والإبداع حقيقـة مثـل فكـرة الطيران لعباس ابن فرناس الذي بدا يفكر ويبدع أساليب تساعده على الطيران فبـدأ بفكـرة الجـوانح والتي منها أخذت فكرة الطائرة. فأن يبدع الإنسان ليس بشيء جديد فقد شهد الإنسان إبداعات كثيـرة في مجالات الحياة المختلفة، من استخدام الأحجار إلى صناعة الأسلحة إلى استخدام الطاقـة النوويـة، من إبداع العجلة إلى الطائرة، وقد عرف التاريخ العديد من المبدعين عملوا في بعض الأوقات معالمه حسنة، ورفضوا من مجتمعاتهم في أوقات آخري، ولكن الإسلام كرم المبدعين بكل العصور وشجعهم وأهتم بهم، وذلك حفاظاً على نعمة العقل التي كرمنا االله به. (مساد، 2005)

ان الابداع عبارة عن كلمة سحرية ظلت منذ اقد العصور لغزا محيرا للفلاسفة والعلماء والأدباء في مختلف الحضارات الانسانية بما فيها الحضارات الفرعونية والصينية والرومانية واليونانية ولم تنجح المحاولات المتكررة في تفسير الظاهرة الابداعية وفهمها بطريقة معقولة فكان اللجوء الى الغيبيات والقوى الخارقة الخفية التي تعرف طريقها لاشخاص بعينهم فتوحي اليهم بتلك الاعمال الخترقة التي تهلتهم لأن يوصفوا بالعباقرة من دون أن يكون لهم فضل مباشر فيما اتو به، والابداع في اللغة العربية مصدر الفعل ابدع بمعنى اخترع او ابتكر على غير مثال سابق وان الابداع نتاج شيء جديد او صياغة عناصر جديدة في احد مجالات العلوم والفنون والآداب، والابداع هو عملية تثمر ناتجا او عملا جديدا وغير عادي تتقبله جماعة ما في فترة زمنية ما لفائدته أو تلبية لحاجة قائمة أو لقابليته للبرهان، وهي التميز في العمل أو الانجاز بصورة تشكل اضافة الى الحدود المعروفة في ميدان معين. (جروان، 2002)

فالإبداع أصبح مطلباً رئيسياً وهاماً لتطور الأمة وتقدمها ولرقيها بكـل المـستويات وفـي كـل الجوانب، فالإبداع كما يعرفه سمبسون بأنه “هو المبادرة التي يبديها الشخص بقدرته علـى الانـشقاق عن التسلسل العادي في التفكير إلى مخالفة كليـة، وأن الإبداع هو استعداد الفرد لإنتاج أفكار أو نـواتج سـيكولوجية جديـدة ويتضمن ذلك إنتاج الأفكار القديمة في ارتباطـات جديـدة، كما ان الإبداع عملية تحـسس للمـشكلات والـوعي بمواطن الضعف والتغيرات وعدم الانسجام والنقص في المعلومات، والبحث عـن حلـول والتنبـؤ،وصياغة فرضيات جديدة، واختبار الفرضيات وإعادة صياغتها أو تعديلها من أجل التوصل إلى حلول أو ارتباطات جديدة باستخدام المعطيات المتوافرة، ونقل أو توصيل النتائج للآخرين. (الثقفي، 2019)

تأثير البيئة على التفكير الابداعي

يمكن القول بأن هناك علاقة ما بين المستويات المختلفة لعملية الابداع كالبيئة الاجتماعية والثقافية والبيئة العملية التي يحيا فيها الفرد، وتؤثر البيئة على اختلاف مستوياتها في سلوك الفرد من خلال عملية الاستثارة التي تدفع الفرد الى ممارسة عمليات عقلية متنوعة بدءا من عمليات التفكير البسيطة كالتذكر والمعرفة والتطبيق وانتهاء بالعمليات العقلية العليا ممثلة بالتحليل والتركيب والابداع ومن هنا فإن البيئة الغنية بمثيراتها المتنوعة تدفع الفرد الى الى ممارسة العمليات العقلية المتنوعة ويؤكد انصال هذا الاتجاه على أن التفكير الابداعي ظاهرة اجتماعية ذات محتوى حضاري وثقافي وان الفرد يصبح جديرا بالابداع اذ تجاوز تأثيره على المجتمع حدود المعايير العادية وبذلك يمكن النظر الى العملية الابداعية باعتبارها شكلا من اشكال القيادة التي يمارس فيها الفرد المبدع تأثيرا واضحا على

الافراد الآخرين. (خضر، 2011)

علاقة المشاعر/ الحزن والابداع

قد ظهر كثير من المبدعين البارزين في أعمال المتخصصين في السيكولوجيا الإنسانية، وينظر إلـيهم باعتبارهم يلعبون دوراً رئيسياً في عملية تحقيق الذات، وكخاصية مختلفة لدى الشخص الـذي يحقـق ذاته، وأن الدافع على الإبداع بأنه ينبثق عن اتجاه الشخص نحو تحقيق ذاتـه، بحيث يصل

إلى منتهى إمكاناته ، ومن ناحية أخرى فأن نواتج الإبداع يمكن أن يكون لها تأثير سـلبي أو إيجابي على الشخص المبدع، وعلى المجتمع الأوسع الذي يعيش فيه، أن اختراع طرائـق جديـدة للتخلص من الألم، وطرائق جديدة للتعذيب، يعتبر كلاهما من قبيل الإبداع، لذلك نقوم بالتفرقـة بـين الإبداع البناء، والإبداع الهـدام، ويبـرز النوع الأول عندما يكون الأشخاص منفتحين على جميع مجالات الخبرة (داخل وخارج أنفسهم)، علـى حين يحدث النوع الثاني عندما ينكرون أو يكبحون مساحات شاسعة من الخبرة. (الثقفي، 2019)

ويكاد لا يمر يوم إلا ونسمع أو نقرأ أفكار غريبة ومثيرة صادرة عن متخصصين وغير متخصصين حـول طبيعة العلاقة بين الإبداع والشذوذ النفسي سواء في الشخصية أو العقل أو السلوك الاجتماعي، ومـن قبيل ذلك ما يشيع من خلط أذهان البعض مؤداه أن المبدع أو العبقري نمط مستقل من النـاس، وأنـه يتميز بخصائص لا يمكن أن توجد لدى غيره ، وهو شخص غير طبيعي، أقرب إلى أن يكون مجنوناً، وأن بعض جوانب عبقريته ترجع أساساً إلى أنه شخص مضطرب، وأن اضطرابه هذا هو الذي يجعله لا يعتد كثيراً بالعرف والتقاليد السائدة، ولا يهتم بأن يجاري الناس في عاداتهم ويمتثل لما يمتثلون لـه من أعراف وتقاليد. والمبدع إن لم يكن متمتعاً بهذا القدر من الاضطراب النفسي، وكان أميل إلى أن يكون شخصاً سـوياً فإنه سوف يبتعد عن الإبداع بدرجة تساوي درجة سوائه وعدم اضطرابه، ومن ثم فإن السواء وتوافق الشخصية وحسن التكيف مع الواقع ، هي علامات على تدهور في القدرة الإبداعية لدى من يعتنقـون مثل هذه الآراء. والقول بأن المبدعين لهم أنماط مختلفة من الشخصية تميزهم عن غيرهم من سائر خلق االله قول قديم، فقد كان أفلاطون يربط بين العبقرية والجنون فيقول أن كلاً منهما نـوع مـن الاضـطراب العقلـي. (مساد، 2005)

منهما نـوع مـن الاضـطراب العقلـي. (مساد، 2005)

مشاعر المعاناة والابداع

    ثمَّة فكرة شائعة مفادها أنَّ المعاناة تصنع الإبداع، أو أنَّ الإبداع يحتاج للمعاناة. ويدلِّل أصحاب هذه الفكرة على صحَّتها بالقول أنَّ الكثير من المبدعين مرّوا بتجارب صعبة وعبَّروا عنها بطريقة مؤثِّرة وعميقة. وفي رأيي أنَّها فكرة خاطئة تنبع من نزعة ماسوشية تمجِّد العذاب والألم. أمَّا القول أنَّ الكثير من المبدعين مرّوا بتجارب مؤلمة، فهو يبرز نصف الحقيقة ويخفي نصفها الآخر، والكثير من المبدعين المميَّزين، في المقابل، كانت حياتهم ميسورة، بل ويمكن وصفها بأنَّها سعيدة، ولم يحل هذا بينهم وبين إبداعهم، أو على الأقلّ لم يجعلهم مبدعين بصورة أقلّ. ثمَّ إذا كانت المعاناة هي الأم الشرعيَّة للإبداع، فلماذا لا تكون غالبيَّة الناس، إذاً، مبدعة.. خصوصاً في المجتمعات التي تعاني من الفقر والاضطهاد والتخلُّف، وبالتالي يمكن القول بأن المبدع الذي يبدع رغم المعاناة، كان يمكن أن يبدع بصورة أفضل لو تهيَّأت له ظروف معيشيَّة أفضل، ووسيلة أنسب لتقديم إبداعه للمتلقِّي. أمَّا الألم والمعاناة فيستهلكان الكثير من جهد المبدع الذي من المفروض أن ينفقه في الإبداع، ويبدِّدان الكثير من أحاسيسه التي من المفروض أن تكون وقوداً للإبداع، وقد يسمِّمان نظرته للحياة وللناس وللأشياء. وكلَّما اقترب الإنسان من الشروط البيولوجية البدائيَّة، كلَّما أصبح أقلّ تأهُّلاً للإنتاج الروحي. كما أنَّه كلَّما اضطرَّ لبذل جهدٍ أكبر من أجل تلبية حاجاته الأوَّليَّة، كلَّما ابتعد عن إشباع حاجاته الأكثر سموّاً. ولهذا فمن المحتمل أنَّ الكثير من مشاريع المبدعين لم يتحقَّق، لأنَّه لم يتغلَّب على المصاعب وأنفق جلّ مشاعره وردود فعله في الألم الشخصي غير الخلاق. بينما أنتج الكثير من المبدعين البارزين عملاً واحداً، أو عملين، فقط، ثمَّ توقَّف، لأنَّه أُضطرَّ بعد ذلك للانصراف إلى معاناته الخاصَّة وألمه. (الضمور، 2014)

وهناك خلط ما بين رهافة الحس التي هي شرط للإبداع، وبين المعاناة والألم. فرهافة الحس تجعل المبدع يبالغ في ردود فعله تجاه المؤثِّرات والمثيرات المختلفة، وحتَّى ما هو عاديّ منها في نظر الآخرين. كما أنَّ العمليَّة الإبداعيَّة نفسها تتطلَّب نوعاً خاصّاً من المعاناة في أثناء إنتاجها. وهذا كلّه يؤدِّي إلى الخلط الذي أشرنا إليه. ولكن يوجد فرق أيضاً ما بين مبدع مزيَّف يبدِّد توتُّره الشعوري في التعبير عن مشاعره بصورة مباشرة وميلودراميَّة، وبين مبدع حقيقي يعرف كيف يستخدم هذا التوتُّر، باقتصاد، وحكمة، وحسب ما تقتضي الضرورة الإبداعيَّة؛ لا أكثر ولا أقلّ. وبينما يظنُّ الأوَّل أنَّه قد أجاد في إيصال رسالته الشعوريَّة والفكريَّة للمتلقِّي، يكون ردّ فعل المتلقِّي تجاهه مشوباً بالشفقة والنفور. (الضمور، 2014)

كما أنه لم يكن الحزن -أبداً- في أي يوم من الأيام حدثاً ثانوياً في حياة المبدع فلطالما كان الحزن دافعاً لحياة أخرى، بغض النظر عن هويتها، ولكنه جسر للعبور إلى فضاء إبداعي آخر، ينقل الألم في شكل إبداع أياً كان نوعه، حيث أن هذه الحسنة التي يحملها الحزن إلى حياة المثقف المبدع، قابلها الوفاء في أغلب الأوقات من قبل المثقفين، فوجدوا أن استثمار الحزن، واحتوائه، وتمكيثه في القلب، هو الخيار الأمثل، ليكون لإبداعهم ألقاً مختلفاً، وإن كان حزيناً، أو حتى مؤلماً،

والمبدع اليوم يقع على عاتقه تحدٍ كبير ليكون مختلفاً، ومغايراً، وهذا الاختلاف لا يأتي إلا برعاية المكونات الإنسانية التي تعينه ليُخرج إبداعه إلى النور، ومن أهم هذه المكونات الحزن، وهناك لحظة غائرة في القلب، في أعمق نقطة فيه، يصنعها الحزن الذي لا يغادر، وهذه اللحظة حينما يعيد تدويرها المثقف، فإنها تكون مؤثرة في صنع الإبداع، وإطلاقه. (الثقفي، 2019)

المصادر والمراجع

– مساد ، عمر ،(2005)، سيكولوجية الابداع ، ط1 ، دار صفاء ،عمان.

– خضر، نجوى، (2011) ، أثر برنامج قائم على بعض الأنشطة العلمية في تنمية مهارات التفكير الإبداعي لدى طفل الروضة، مجلة جامعة دمشق ، المجلد(27)، العدد(1).

– جروان، فتحي، (2002)، الابداع مفهومه معاييره مكوناته نظرياته خصائصه، ط1، دار الفكر، الأردن.

– الضمور، عماد، (2014)، تجليات المعاناة في شعر خليل زقطان، مجلة جامعة النجاح للأبحاث (العلوم الانسانية) المجلد 28، عدد4.

– الثقفي، سحر، (2019)، الابداع الجاد وعلاقته بالتفكير الايجابي لدى عينة من طالبات جامعة الملك عبد العزيز بجدة، مجلة البحث العلمي في التربية، مجلد 14، عدد20.

المهام في مساق الكتابة الابداعية

مهمّة خريطة المفاهيم للكتابة الإبداعيّة

الدوافع  التي أدت الكاتب زياد خدّاش لكتابة النص الأدبي “لماذا أكتب”

1-حُب الذات الصَّرف:  يكتب زياد خدّاش حبًا لذاتهِوفخرًا بذاته وفي اصوله واصول كتابته وعن الرائحة الاصيلة للكتابة في زمنه لانه لم يعد أصول للكتابة 

يظهر هذا في النص الكتابي  بقوله : أكتب حتى أشم رائحة كتبي وحبري في زمن فقدنا فيه الروائح الأصيلة. فهنا يشعر ان الكتابة لم تعد كالسابق ولا أصول لها ولتبقى كتابته ذات أصول وتبقى مدى التاريخ وتدل أيضا على انه فخور بكتابته الاصيلة .

الهدف السِّياسي:

زياد هو فلسطيني والشعب الفلسطيني يواجه الاحتلال بأشد انواعه يواجه الاحتلال من زمن طويل ولكن رغم قساوة الاحتلال يوجد شعب جبار شعب يفرح يحب الحياة شعب يكتب رغم الألم فهو يكتب ليرى المحتل ان رغم كل الصعوبات نحن هنا وما زلنا ونعيش حياة جميلة

يظهر في النص “حتى اقنع المحتلين أن لدينا مخيلة حب و فرح كبيرة، وطاقة رقص داخلي وخارجي وحياة طبيعية هائلة, وأننا لسنا فقط مقاتلين ومطاردين..”

الحافز التّاريخي:

الكتابة تذكرنا بعدة أماكن اثرت فينا وتبقى بعقولنا دائمًا فيظهر هذا عند ذكره قرية من منطقة رام الله في الضفة الغربية

فعالية “الانعطافة المفاجئة”

ألانعطافة المفاجئة…

على حالها ظلّت ، كما في بداية علاقتنا شجية

 رزينة وفائقة الحنان

 لم ألحظ أبدًا بأن شيئًا ما قد تغيّر

 فلا تزال تُغطيني عندما أبرد وتحضنني بدفء حين أخاف

تارة تداعبني وأخرى تُضحكني

وتجعلني أبتسم على الرغم من كل ما أمر به من صعوبات

 منذ أن جاءت هذه الحُلوة والقوية أشرقت الدُنيا في وجهي

 وفُتحت أمامي أبواب السماء

لم تعد الدنيا سوداوية بالنسبة لي

 وأصبحت حقًا أحب الاستماع لفيروز صباحًا

 وأطرب سمعًا لأم كلثوم في المساء الجميل

 بِت أُقدّس كل شيء من بعدها

وأرى محطات حياتي بالألوان بدلًا من الأبيض من الأسود

قلبت حياتي رأسًا على عقب

 لم أعد احزن كما قبل وكلما رأيتها وكأنني أرى الخَلاص

 لم تتغير معي أبدًا كحجر النرد أو الماء

أو تلك الشجرة الخالدة بجانب بيتنا

 لقد كانت دائمة الخُضرة

ذات يوم اَنتزعت  اوراقها وأسقطتني معها بفصل الخريف

وتجلدني في ليالي الشتاء الحزين .

منتدى لمناقشة سبل تنمية الكتابة الإبداعيّة

1- القراءة الدائمة: الكُتّاب الجيّدون هم قرّاء جيّدون أيضًا، حيث تعدّ القراءة المستمرّة وسيلة سهلة لتطوير مهارات الكتابة يجب تدرّيب النفس على القراءة بشكل يومي وتوسيع الافاق من خلال القراءة عن مواضيع جديدة لس يمعتادًا عليها. ولا يمكن للمرء أن يكون قارئا محترفا وهو يرى القراءة ثقيلة سمجة، فشرط ديمومة القراءة هو الرغبة، والرغبة إن لم تصاحبها متعة فإنها تذبل مع جري الزمان

أن تقرأ لتستمتع فأنت أدركت أحد المعاني الحقيقية للمتعة، والمتعة الهادفة هي ساحة الذهن، وهي رحلة العقل في عالم المعرفة
2-الكتابة الدائمة: أفضل وسيلة من أجل تطوير مهارة الكتابة هي الكتابة، مهما كان نوع المحتوى الذي ستقدمه من كتب ومقالات ومراجعات وقصص وغيرها، فإن ممارسة الكتابة بشكل يومي ستكون من المفاتيح الأساسية لتحسين مهارة الكتابة

• تساعد الكتابة المتواصلة على تنمية خيال الكاتب.

• تساعد في اكتساب المهارات البلاغية والتعبير.

• وسيلة جيدة للتدريب اليومي على الكتابة وصناعة المحتوى الجيد.

3- التحرير والتنقيح : يفترض بالكاتب المتميز أن يكون ملمًا بالقواعد اللغوية دون انتظار تكليف متخصص في التدقيق اللغوي لتصحيح تلك الأخطاء، لذلك فكر في دراسة الإملاء والنحو والتحرير العربي لضمان إتقانك للكتابة اللغوية الصحيحة، واضعًا في اعتبارك أن مهمتك الأساسية ككاتب ليست مقتصرة على الأفكار والمشاعر، بل تتضمن دائمًا القدرة على إنتاج تلك الأفكار والمشاعر على هيئة نص قوي لغويًا بلا أخطاء وخاليًا من الكلمات الركيكة أو المتكررة أو الاستخدام غير الصحيح للمفردات.
4- الدعم: يحتاج الكاتب في كل فترات الكتابة الى دعم بصورة جيدة وهنا لا يحتاج الكاتب فقط لدعم معنوي بل لدعم مادي ايضا بحين يحصل على الدعم فيزيد حبه للكتابة ومن ناحية مادية يكون اسهل عليه نشر ما كتبه او عندما تتبناه موسسة ما
5-.ورشات كتابية داخل مجموعات: يشعر الكثيرون بالخوف والتردد من التسجيل في ورشات العمل وعرض أفكارهم وكتاباتهم للغرباء، إلاّ أنّ حضور ورشة عمل متخصصة في الكتابة سيسهم بشكل كبير في تطوير مهاراتك، وفي حال أحسنت الاختيار فقد تكون تلك تجربة ممتعة تكشف لك مواهبك الدفينة. 

مهمّة الكتابة الإبداعيّة

رسالة إلى روز  ذات ال10 أعوام

أنتِ جميلة كما كنتِ ضعيفة او ممتلئة الجسم ،جميلة رغم شعرك الخفيف لكنه ناعم كالحرير

أنت لا تستحقين أن يتم التنمر عليك ، أنت لست الخطأ في هذه المعادلة هم كانوا اطفالا مثلك ، نعم كانت قلوبهم سوداء قليلاً

انت طفلة متميزة رغم التنمر الذي مررت به، طفلة في سن عمرك ممكن أن تستسلم من البداية وتستمر مع التنمر ونهايته البشعة

أتذكر أنك كنت تتضايقين قليلا ولكن مع ذلك استمرت بمحاربة التنمر  وكان الداعم الأساسي لكِ والداك

روز الطفلة المثابرة ولا يهزها أي حرف عن شكلها روز التي تؤمن بنفسها أشكرك على صبرك وتحملك ، على شجاعتك وقدرتك على النهوض بعد معركة شرسة وانا اؤمن على انك مستعدة لخوض المزيد من المعارك

شكرا على التجارب التي ستجعلني اقوى شكرا على عدم فقدان الأمل بي وبكِ .

رغم كل شيء  ما زلت هنا ما زلت أكافح وأخوض واعيش الحياة من أجلي وأجلك، ستكونين بخير، سنكون بخير ان شاء الله.

مهمّة الكتابة التأمليّة في مهنة التدريس أو تدريس اللغة العربيّة

جاء مكان تدريبي في مادة اللغة العربية كمعلم متدرب بإحدى المدارس الإبتدائية، في إحدى مدارس

مدينة سخنين، في البداية أخذ بعض أصدقاء بتحذيري من أن هذه المدرسة سيئة، وعلى هذا فإن طلاب المدرسة سيكونون سيئين هم أيضًا، وقد أواجه بعض المشكلات في تدريبي هناك لهذا السبب،  وبدأت مشاعري تتحرك وتفكيزي يزداد لكني لم أهتم بهذا كثيرًا، وعقدت عزمي على أن أحاول أن أستفيد من هذا التدريب قدر الإمكان .في خلال فترة تدريبي شهدت عدة مواقف في المدرسة، التي أثرت في وجهة نظري للتعليم، وهذا يرجع إلى أسباب كثيرة، منها ما هو متعلق بالطلاب، وما هو متعلق بالمعلمين، وغيرها مما هو متعلق بالمدرسة نفسها .عملت مع طلاب ذوي مستويات مختلفة، أثناء تدريبي، ولكن كان يجمع بينهم كثير من التصرفات، وهي أنهم جميعهم يريدون أن يأتوا إلى المدرسة؛ ليلهوا ويقضوا وقتًا ممتعًا مع أصدقائهم، وزاد هذا الامر في فترة الكورونا لأن الطلاب مكثوا فترة طويلة في البيت ثم عادوا الى المدرسة ، حتى في أوقات الحصص، فهم يتهربون من حضورها؛ ويرجع هذا لأنه لا يتاح لهم مكان يستطيعون تفريغ طاقاتهم فيه، أو بالنسبة لمعظمهم، ولهذا يستخدمون المدرسة؛ لتفريغ طاقاتهم، ومن هنا تفقد المدرسة أهدافها بالنسبة للطلاب؛ فدور المدرسة يكون بتأهيل الفرد لمجتمعه، وتربيته، وتعليمه، وفي هذه الحالة لا يحدث هذا مع هؤلاء الطلاب. في يوم من الأيام حين تواجدي في المدرسة دخلت لأعلم  درس لغة عربية

مكان معلمة غائبة وحينها فهمت من الطلاب أنهم في موضوع الضمائر وطبعا في البداية كان هناك بعض الطلاب يضجون بسبب رأيتهم لوجود معلمة جديدة ولكن عرفت كيف اسيطر على الوضع لم أبدأ معهم بالفور بتعليم الموضوع بل طلبت منهم ان نجري فعالية حركة وكنت قد طلبت منهم ان كل طالب يخرج ومعه كرسي وقسمت الصف لفرقتين وكل فرقة مقابل الأخرى ويجب عليهم أن يقفوا على الكرسي بعدها طلبت منهم أن يترتبوا من القصير للطويل دون النزول الى الأرض أي يجب ان يتفقوا بين بعض ويتشاركوا والاصغاء لبعض في البداية اخذ منهم وقت ولكن بالمرة الثانية سارت الأمور بشكل اسرع واسهل وكان الهدف منها أن المعلم لكي يوصل لكم المواد والاهداف والمعلومات يجب أن يكون مشاركة بينه وبين الطلاب واصغاء وتعاون وبعدها انتقلنا لموضوع الدرس وبعدة فعاليات ليس تلقينيًا فهذا الامر جعل الطلاب تتفاعل اكثر بسبب وجود فعاليات وتحديات وانا اؤمن أن عندما تكون بداية الدرس بفعالية حركة او أي فعالية ولها هدف معين يجري الدرس بطريقة مذهلة حقًا.  والمذهل في هذا الامر ان هذا الصف قد طلب عدة مرات بأن اتواجد عندهم وطلب من عدة معلمين أن يقوموا بذلك معهن

هنا كنت فخورة جدا بنفسي شعرت بفرح شديد وفخر كبير بما عملت عليه

مهمّة تجربة الحرف

فلسطين

الفاء: فدائيون ولن نهدأ

اللام: لا ننسى من شردنا

السين: سماء القدس فقط في عيوننا

الطاء: طال الوجع ولن تركع

الياء: يا امة العروبة

النون: نعمة الرب أننا من فلسطين

امي:

انت أمني وأماني ،ومأمني وأمنيتي ،وأسراري وأنغامي ،و أقرابي و أحلامي ،وأنوار حياتي

سؤال1: بحسب محمد مرتاض، الكاتب الجيّد هو الذي يستغرق مدّة طويلة في كتابة نصّه.

• صحيح
• غير صحيح

سؤال2: من الأمور التي يعاني منها الكتّاب: (حوّطوا جميع الإجابات الصحيحة).

• سوء التوزيع من قبل دور النشر
• قلّة المكافآت الماديّة والجوائز
• قلّة الروائيّين والشعراء
• تفضيل الأدب القديم عن الحديث
• تعصّب بعض الجرائد والمجلّات

سؤال3: تراجع الأدب اليوم عائد إلى: (حوّطوا جميع الإجابات الصحيحة).

• سيطرة المادة على حياة الناس
• انتشار الجهل والضعف الفكري
• فائض النشر والتوزيع الأدبي
• ظروف الكتاب الصعبة والمعيقة
• إسناد المناصب إلى غير أهلها

سؤال4: في جملة: “إنها المطابع التي تتلقّاك بقهقهة” (ص 127):

• تشبيه
• جناس
• طباق
• استعارة

سؤال5: أورد الكاتب مثالًا عن الأديب نجيب محفوظ ليثبت أن:

• الكتاب الجديرين مظلومون ولا ينالون الجوائز
• الكتاب يبتعدون عن عائلاتهم ليتفرغوا للكتابة
• الكتاب يعانون من الوحدة والعزلة أثناء الكتابة
• الكتاب يقضون ساعات طويلة لكن يكتبون القليل

سؤال6: أورد الكاتب بيت الشعر: “فغُضَّ الطَّرْفَ إنّكَ من نُمَيْرٍ      فلا كعبًا بلغتَ ولا كِلابا” ليبيّن:

• مدى جدارة الشاعر جرير في قول الشعر
• الأولويّة كانت للعلوم الطبيعيّة والدقيقة
• التشجيع الذي لقيه الأدب في العصور الزاهرة
• عدم الحاجة لقراءة الأدب في عصرنا الحاليّ

سؤال7: في جملة: “لكنّ هذا العالم يخنق وليدك ولا يسمح له برؤية الشمس” (ص 127):

• كناية
• تشبيه
• جناس
• طباق

مهمّة “جرّبي أن تحبّي، جرّبي أن تكرهي”

قوة الشخصية في العمل:

يسعى كل شخص إلى أداء العمل الذي يناسبه، ويتوافق مع شخصيته ومؤهلاته، وحينما يجد هذا العمل، يجتهد في إتقانه بأفضل شكل. ومن المعروف أن أي عملٍ يضيف إلى شخصية صاحبه صفات عديدة، وهذا يعود إلى البيئة التي يعمل بها، مثلاً يكتسب بعض الأشخاص رجاحة القول والعقل، وآخرون قوة الشخصية، في المقابل يكتسب أشخاصٌ حدة التعامل.

فاذا نظرت انا الى هذا الامر بحب وإيجابية فأرى ان يجب عليّ إعطاء هذا العمل كل الحب، والقدرة على طرح أفكار جديدة تحت مسمَّى «حب العمل».

الاعتناء والاهتمام بأمور العمل، والسعي إلى إنجازه بإتقان، وترتيب المهمات بشكل مدروس بعيداً

عن العواطف.

القدرة على معرفة الحقيقة، وتعلم الأمور الخاطئة، والسؤال عن الأشياء التي تعيق عن إتقانها.

الإبداع في العمل عبر السؤال والبحث المستمر عن الأمور التي تجعل هذا العمل ناجحاً، وما ينقصه لبلوغ ذلك فكل هذا يحصل عند تعزيز ثقتي بنفسي

أما اذا نظرت له بكراهية ومن الممكن كراهية بسبب بعض الأشخاص فأرى ان بعض الأشخاص الذين ينظرون الى نفسهم بقوة شخصية في العمل   قد تجعل الشخص يميل إلى التسلط، بالتالي نفور الناس منه والبقاء وحيداً. قد يصبح مغروراً ومتعجرفاً ما يحول بينه وبين الوسطية في التعامل مع الآخرين.

يمكن أن يظن هذا الشخص بأنه الأفضل ودونه لن يعرف أحد كيفية أداء العمل بشكل جيد.

من أكثر الأمور السلبية في قوة الشخصية السيطرة، فالموظف الذي يمتلك شخصية قوية، يحاول وضع كافة الأعمال تحت جناحيه بذريعة قوته ومعرفته تفاصيل العمل. قوي الشخصية يؤدي عمله وفق نسق معين بحجة الرغبة في الإنجاز دون الحاجة إلى تفهم احتياجات الموظفين الآخرين والأصدقاء والعائلة، ما يجعله ومحيطه يصابون بالملل والرتابة القاتلة.

هذه الكتابة حقيقة أراها كل يوم في مكان عملي

 تعليق أدبي لزميلة في الصف

ذاكرتي المُخمليّةُ

أرتِّبُ أفكاريَ الرّاحِلةَ، أحلاميَ المُرتّبةَ على رفِّ التأجيلِ  وسْط ضجيجِ التّغييرِ ، قراراتي الّتي لم تحظ بالتحقيقِ ، وُعوديَ المؤجّلةَ ، إِخفاقاتي ونجاحاتي ، علّني أوقظُ هبةَ القديمةَ .

   كنتُ في الثانيةَ عشرةَ من عُمري حين فتح الحلمُ عينيَّ بأشعّته السّحريّةِ، ولمسَ قلبي لأولِ مرّةٍ، بدأتُ القراءةَ لأصنعَ من هبةٍ هباتٍ،  لا سيّما أنّ قلمي كان هُويّتي، حتّى كبِرتُ وكَبُرَ الحلمُ بأن يكونَ لديَّ كتابي الخاصُّ .

ذاكرتي الآن تشتعلُ بالكلماتِ التي تسعى للنيلِ مني والخروج. أحاولُ أن أتحكَّمَ بنفسي والطّريقةِ التي سأطلقُ لها العِنان.

   ما الّذي حصلَ حتّى كسرتْ هبة عصاها السّحريّةَ يومًا وجازفتْ بحلمٍ لم يكتمِلْ؟ لستُ على دراية تامة، لقد كانت مرحلةً انتقاليّةً تماما، فهل أضعتُ طريقَ الحلمِ ؟

أناشدُ فِكري، أين أنتِ من حلمي؟ وأين  أنا من ذاك التّفكير؟

تلألأتْ أسئلةٌ هزّت كِياني ، ولم أحظَ بأجوبةٍ تقنعُ ذاتي !

 يقولون، الذّكرياتُ ألدُّ الأعداءِ؛ ولكنَّ الذّكرياتِ هي السّيفُ الّذي يقطعُك عن اللّحظةِ القادمةِ ليُعيدَك إلى نفسِك القديمةَ. أذكرُ أنّي كتبتُ الكثيرَ وأضعتُ الكثيرَ من كتاباتي .

 نعم، بعضُ الذّكريات لا نندمُ عليها، بل نندمُ لأنّنا لم نحتفظْ فيها كما يجب.

   هبة لم تمسِكْ ببدايةِ الحلمِ، علّها تمسكُ بتحقيقه يومًا، هذا ما أقوله الآن.

لا أستطيعُ أن أقصَّ هذا الطرفَ من ذاكرتي المخمليّةِ الآنَ؛ لأنه كانَ طرَفَ حُلمٍ، طرفَ أملٍ وطرَفَ طريقٍ طويلٍ رغِبْتُه يومًا، بدأتُه وتركتُه، راحلةً عنه، لكنّي لم أودّعْهُ… أُطِلُّ بينَ الحينِ والآخرِ على هذا الحلم .

هل يكفي ؟ لست أدري.

  أبتسمُ ، لأنّي أعطي الحياةَ معنى آخرَ الآن.

اليومَ أنا متزوجةٌ ، أمٌّ لطفلٍ صغيرٍ  شقَّ الحياةَ . رُبّما أعاوِد  بناءَ  أحلامي من جديدٍ على مهلٍ، لا أودّعُ القديمَ بل ألَوِّحُ لعودةٍ أحمديّةٍ .

  أقولُ،  شكرًا لكلِّ قراراتي الّتي باتت بلا معنى… لكلِّ حلمٍ لم يرَ النّورَ… لكلِّ إخفاقةٍ علّمتني العديدَ وصنعت هبة الّتي هي الآن.

  أتحدثُ عن نفسي كأنّني لا أعرفُها بعمقٍ بعد. وقد أسعى إلى الإمساكِ بالمعنى لكنّه يفلتُ منّي، وأتغيّرُ وتتغيّرُ اللّغةُ، وأحاولُ من جديد.

أبتسمُ وأسلّمُ نفسي الآن الى هذه الخواطِرِ مُطمئنةً أنّي سأعودُ يومًا ما للطريقِ .

منذ بداية السنة الاولى وتعرفي على هبة المميزة الشجاعة وانا مغرفة في كتابتها

هبة خلقت لتكتب وتبدع ولنسمع منها اجمل الكلمات

عودتنا هبة على مصداقيتها نصوصها وكلامها وعلى حنان حروفها ففي هذا النص بالذات ذاكرة هبة تحمل الكثير من مشاعر وصعوبات

كتابة هبة كتابة مميزة ورائعة وبسبب مصداقيتها تزيد النصوص جمال