محمد ابن سحنون

جامعة أم القرى

الأصول الاسلامية للتربية 

الفصل الدراسي الثاني 1439

أ- سارة المطيري 

شعبة : 12 

: اسماء الطالبات

خلود عبدالحافظ عبدالسبحان

موضي عبدالرزاق النباتي

ميلاف نايف العتيبي & دلال جويعد الحارثي

وجدان يحيى الحارثي &  منار فهد خان

مقدمة حول الكتاب والمؤلف  :

ويقل كتاب «آداب المعلمين» ، تأليف العلامة والفقيه «أبي عبد الله محمد بن سُحنون فقيه المغرب  –

كان محدثا بصيرا بالآثار ، واسع العلم ، متحريا متيقنا ، تسجيل كبير القدر ، وقد يناظر أباه – “،

من المفسر ما أنفرد في أبواب التربية والتعليم ، ألّفه في القرن الثالث الهجري ، وهو كتاب مختصر

مفيد في بابه لكل من اشتغل بالتعليم  و هذا الكتاب حول عن أحاديث وآثار مسندة ، ومسائل

في أبواب التربية والتعليم كانقد ألقاها على أبيه سنحون المتوفى سنة (ت 240 هـ) ،

الذي كان إماماً في المذهب المالكيّ في بلاد المغرب في وقته ، ربما كان كان ما يُجيب به

في تلك الأسئلة بأقوال الإمام مالك إمام دار الهجرة رحمه الله تعالى

 وتأتى كتاب «آداب المعلمين» ، على كثير من المسائل المتعلقة بالمعلمين ،

وما دلك على نحو الصعبة وتأديبهم .

ملخص لموضوع الكتاب:

يعتبر “كتاب آداب المعلّمين” مما دوّن محمّد بن سحنون عن أبيه من أقدم الكتب في التّربية 

والتّعليم في الاسلام،  و حظي “كتاب آداب المعلّمين” بالنّشر، نظرا إلى أهميّته القصوى 

وريادته فكان العلاّمة حسن حسني عبد الوهاب أوّل من نشره [ط/تونس – مطبعة العرب، 

1350هـ/1931مّ. ولا بدّ من التّذكير بأنّ “كتاب آداب المعلّمين” يختصّ بالبحث

 في شؤون التّعليم المتعلّقة بالصّبيان فقط فيذكر المؤلّف المكان الذييتلقّون فيه العلم 

وهو الكتّاب (ج. كتاتيب). إذن، يمكن أن نعتبر كتاب ابن سحنون الأساس الذي يعتمد

 في تعليم الصّبيان منذ فجرالاسلام حتّى أواسط القرن الثالث الهجري (القرن التّاسع الميلادي) 

وهو أيضا مرآة للعصر الذي عاش فيه المؤلّف ومن المفيد عرضما ورد في “كتاب آداب المعلّمين” 

من المسائل والقواعد الّتي تحكم المعلّمين بالمتعلّمين والعكس

 تابع : أي تقديم محتوى الكتاب من خلال عرض المسائل الأساسيّة الّتي يتضمّنها وهي:

* ما جاء في تعليم القرآن الكريم، 

 * ما جاء في العدل بين الصبيان،

* باب ما يكره محوه من ذكر اللّه تعالى وما ينبغي أن يفعل من ذلك،

* ما جاء في الأدب وما يجوز من ذلك وما لا يجوز،

* ما جاء في الختم وما يجب في ذلك للمعلّم،

* ما جاء في القضاء بعطيّة العيد،

* ما ينبغي للمعلّم أن يخلّي الصّبيان فيه،

* ما يجب على المعلّم من لزوم الصبيان،

* (ما جاء في إجازة المعلّم ومتى تجب) ، وهذا العنوان هو من ح. ح. عبد الوهاب، ولم يلاحظ عليه في تعليق.

* (ما جاء في إجازة المصحف وكتب الفقه وما شابهها) ،

وهذا العنوان غير وارد في الأصل وقد وقع إقحامه إقحاما في الطبعة الأولى، ص 06، دون أيّة إشارة.

 طريقة المؤلف في الكتاب:

1. ذكر الأحاديث والأثار بأسانيد المصنف 
  2 .ذكر فيه كثيرا من أقوال الإمام مالك رحمه  الله النادرة في قضايا التربية والتعليم وغيرها من المسائل
3 نقل فيه كثيرا من أقوال أهل العلم من المتقدمين ومن مصنفاتهم المفقودة ، ككتاب 
موطأ (ابن وهب رحمه الله وغيره) 
4 – تطرح شبابك في مدرسة
النبوية، ذكر من أٌقوال الامام مالك رحمه الله
6. وطرق التدريس 

7. في هذا الكتاب بيان واضح لما كان عليه المتقدم

مفهوم اصول التربية عند ابن سحنون:

تعليم الصبيان القران الكريم والعدل بين الصبيان في التعليم ومعرفة 

الاشياء التي ينبغي فعله وترك مايكره وما يجوز في الأدب وما لا

يجوز وماجاء في الختم ومايجب في ذلك للمعلم وأن لا يكون عطية

العيد طلب من المعلم وعطاء الصبيان اجازة في الاعياد والمناسبات

ولا يحل للمعلم أن يشتغل عن الصبيان إلا أن يكون في وقت لا

 يعرضهم فيه ويكون الاجارة على حسب حالاتهم المادية و لا بأس

في اجارة المصاحف لعدم تؤفر المصاحف بكثرة في الزمن القديم .

مصادر التربية الإسلامية عند ابن سحنون:

الكتاب :

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا )

السنه : 

ان رسول الله قال [ افضلكم من تعلم القران وعلمه .. ]

التراث الفكري والعلمي:

• إذا قوطع المعلم على الأجره فلم يعدل بينهم أي الصبيان كتب من الظلمه …

• ثلاث لابد للناس منهم ( لابد من أمير يحكم بينهم ولولا ذلك لأكل بعضهم بعضا…)

• اذا محت صبية الكتاب من الواحهم بارجلهم نبذ المعلم إسلامه…

• قال أنس ( كان المؤدب له إجانه .. وكل صبي يأتي كل يوم …)

أهداف  التربية الإسلامية:

١ـ تعريف الانسان بخالقه وبناء العلاقه بينهما على اساس من ربانية الخالق

[ كان الشيخ ابو اسحاق يقول لاتعلموا اولادكم الا عند الرجل الحسن الدين ..] 

[ ينبغي  للمعلم أن يأمرهم بالصلاة اذا كانوا ابني سبع سنين ]

٢ـ تطوير سلوك الفرد وتغيير اتجاهاته بحيث تنسجم مع الاتجاهات الاسلاميه 

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لايحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق … ) 

٣ـ تدريب الفرد على مواجهه متطلبات الحياه الماديه 

[ اذا مر المعلم بسجده وهو يقرؤها عليه الصبي … ]

[ ماجاء في إجارة المصحف وكتب الفقه ]

[ ثم مضت القرون الزاهيه وتعاقبت الاجيال الناميه تحمل معها … ]

[ حياة الكتاب الاجتماعيه ]

تابع :

٤ـ اعداد امه اسلاميه قائمه على روابط العقيده الاسلاميه وتشريعاتها العادله 

[ أيما مؤدب ولي ثلاثه صبيه من هذه الامه فلم يعلمهم … ]

٥ـ توجيه المسلمين لحمل الرساله الاسلاميه الى العالم 

قال رسول الله [ من قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد ]

قال رسول الله [ خيركم من تعلم القرآن وعلمه ]

٦ـ غرس الإيمان بوحدة الانسانيه والمساواه بين البشر 

[ ماجاء في العدل بين الصبيان ] 

خصائص  التربية الإسلامية:

1- الواقعية :

قال حدثني حسين بن عبدالله بن ضميرة,عن أبيه, عن جده عن علي رضي الله عنه ـ

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (عليكم بالقرآن فإنه ينفى النفاق كما تنفى النار خبث الحديد).

2- الوسطيه:

عن موسى , عن فضيل بن عياض عن ليث عن الحسن قال

( إذا قوطع المعلم على الاجرة فلم يعدل بينهم أي صبيان كتب من الظلمه).

3- التوازن:

قال ابن وهب وقال مالك ( لا بأس بما يأخذ المعلم على تعليم القرآن وان اشترط شيئا كان

حلالا جائزا ولا بأس بالاشتراط  في ذلك وحق الختمة له واجب اشتراطها أو لم يشترطها

وعلى ذلك أهل العلم ببلدنا في المعلمين).

تابع :

3- المحافظة والتجديد:

ابن وهب عن ابن لهيعه ويحيى بن أيوب , عن عمارة بن غزية عن ربيعة قال لا بأس

ببيع المصحف وإنما يباع الحبر , والورق ,والعمل .

4- الاستمرارية:

عن محمد بن طلحة , عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من تعلم القرآن في شبيبته اختلط القرآن بلحمه ودمه ,

ومن تعلمه في كبره وهو يتفلت منه ولا يترك فله أجره مرتين).

الأسس الاعتقادية والتعبدية عند ابن سحنون:

1- الصلاة .

ينبغي للمعلم أن يأمرهم بالصلاة إذا كانوا بني سبع سنين و يضربهم ‏عليها إذا كانوا بني عشر وكذلك

 قال مالك حدثنا عنه ‏عبد الرحمنقال قال مالك يضربون عليها بنو عشر ‏يفرق بينهم في المضاجع

 قلت الذكر والإناث ؟  قال نعم

‏قال سحنون ويلزمه أن يعلمهم الوضوء والصلاة لأن ذلك دينهم وعدد ركوعها ، ‏و سجودها ،

والقراءة فيها ،والتكبير، و كيف الجلوس ، و الاحرام ، والسلام ، و ما يلزمهم في الصلاة

 و التشهد ، و القنوت في الصبح  فإنه من سنة الصلاة ، ومن واجب حقها الذي لم يزل

 رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏عليها حتى قبضه الله تعالى صلوات الله عليه ورحمته وبركاته 

تم الائمة وبعده على ذلكلم يعلم احد منهم ترك القنوت في الفجر رغبة عنه وهم الراشدون ، 

المهديون ابوبكر ، و عمر ،

 و عثمان و علي . ‏كلهم على ذلكومن تبعهم رضي الله عنهم أجمعين“ 

تابع :

2- لنظرة إلى المعرفة

 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  ” افضل لكم من تعلم القرآن وعلمه”

3- ‏الإيمان بالله واليوم الآخر 

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال 

 ” لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق عشرة اسواط  الا في حد “

  4- ‏الإيمان بالكتب المنزل

‏حدثنا محمد بن عبد الرحمن  ، عن  عبد الله بن سعيد ، عن زيد بن الربيع ، عن  بشر بن حكيم ،

عن سعيد بن هارون ، عن أنس بن مالك قال   < إذا ما حد صبية الكتاب تنزيل من رب

العالمين >  من الواحهم  بارجلهم نبذ المعلم إسلامه خلف ظهره ،

ثم لم  يبال  حين  يلقى الله على ما يلقاه علي  .>

تابع :

5- النظرة إلى طبيعة الإنسانية

 ومن ما يدل لك على مسلك السلف حسن التربية أنهم كانوا لا يعرفون عن الصبيان اللعب

في أوقات الفراغ اللي ما يتحققون ‏من ان تلك  ‏الرياضة ضرورية لنمو ابدانهم وسلامة

اجسامهم حكامة معتب بن أبي الأزهر ‏من علماء القيروان في عصر سحنون قال

‏قال أبو القاسم عبد الله بن محمد في معرض حديث

‏”_ وما حال صبيانكم  في الكتاب ؟     قلت له ولع كثير باللعب 

فقال إن لم يكونوا كذلك فعلق عليهم التمائم !

يريد انه لا يكسر الأطفال عن اللعب إلى المرض “

‏أليس الحديث المتقدم اكبر حجة على تقدير الأجداد لحقوق الصبيان وضرورة اللعب

لهم بخلاف ما تفهمه بعض الاباء المتاخرين من ان لهو  الصغار و ارتياضهم

 يضر بتربيتهم ويدربهم على طيش الطباع وهو أمر مخالف لأصول التربية معقولة 

أهم القضايا التربوية التي ناقشها ابن سحنون:

1-انتخاب المعلمين:

كان الاجداد رحمهم الله يتحرون جهدهم في انتخاب من يتولى تعليم صبيانهم فلا يختارون

الى هذه المهمة  الا من تقرر عندهم حسن اخلاقه وتوفرت فيه خصال رشيدة جمة منها

الاشتهار بالاستقامة والعفاف والعدالة مع الخبرة التامة بالقران وعلومه.

2-واجبات المعلم:

وكان السلف-رحمهم الله –يشترطون مع ذلك على المعلم ان يتخلى عن كل شيء للتعليم

وان لا يشتغل بغير صناعته وان يعمر اوقات فراغه بالنظر فيما يعود على تلاميذه بالنفع

والفائدة في تعليمهم .

3-العدل بين الصبيان :

حدثني محمد بن عبد الكريم البرقي قال حدثنا احمد بن ابراهيم العمري قال حدثنا

احمد بن بهرام بن اياس عن الربيع صبيح عن انس بن مالك قال :قال الرسول

صلى الله عليه وسلم  ((ايما مؤدب ولي ثلاثة صبية من هذه الامة فلم يعلمهم

بالسوية فقيرهم مع غنيهم وغنيهم مع فقيرهم حشر يوم القيامة مع الخائنين)) 

تابع :

4- ما جاء في ختم وما يجب في ذلك للمعلم :

وسالته متى تجب الختمة فقال اذا قاربها وجاز الثلثين فسالته عن ختمة النصف فقال

لا ارى ذلك يلزم قال سحنون ولا يلزم ختمة غير القران كله لا نصف ولا ثلث ولا ربع

الا ان يتطوعوا بذلك .

5- ما جاء في القضاء في عطية العيد:

قلت فعطية العيد يقضى بها ؟قال)لا ولا اعرف ماهي الا ان يتطوعوا بها قال ولا يحل

للمعلم ان يكلف الصبيان فوق اجرته شيئا من هدية وغير ذلك ولا يسالهم في ذلك فان

اهدوا اليه على ذلك فهو حرام الا ان يهدوا اليه من غير مسالة الا ان تكون المسالة منه

على وجه المعروف فان لم يفعلوا فلا يضربهم في ذلك واما ان كان يهددهم في ذلك فلا

يحل له ذلك او يخليهم اذا اهدوا له فلا يحل له ذلك لان التخلية داعية الى الهدية وهو مكروه.

تابع :

6- ما ينبغي ان يخلى الصبيان فيه:

قلت له: فكم ترى ان يأذن لهم (في الاعياد قال الفطر يوما واحدا ولا باس ان يأذن لهم )

ثلاثة ايام والاضحى ثلاثة ايام ولا باس ان يأذن لهم خمسة ايام

7-ما يجب على المعلم من لزوم الصبيان :

ولا يحل للمعلم ان يشتغل عن الصبيان الا ان يكون في وقت لا يعرضهم فيه فلا باس

ان يتحدث وهو في ذلك ينظر اليهم ويتفقدهم.

8- ما جاء في اجارة المعلم ومتى يجب:

قال محمد وكتب بن عيسى الى سحنون يساله عن المعلم يستأجر على صبيان يعلمهم فيمرض

احد الصبيان او يريد ابوه ان يخرج به الى سفر او غيره فقال اذا استؤجر سنة معلومة فقد

لزمت اباءهم الاجارة خرجوا او اقاموا وانما تكون الاجارة هنا تبعض على حال الصبيان

لان منهم الخفيف والثقيل وقد يكون البي له المونة في تعليمه ومنهم من لا مونة على

المعلم فيه .

9- ما جاء في اجارة المصحف وكتب الفقه وما شابهها :

وقال سحنون قلت لابن القاسم أرايت المصحف ايصح ان يستأجر ليقرا فيه ؟

فقال لا باس به لان مالكا قال لا باس ببيعه.

الخاتمه:

نحمد البارى سبحانه وتعالى الذى وفقنا لما قدمناه فنضع قطراتنا الاخيره بعد المشوار

الذى خضناه بين تفكر وتعقل في كتاب آداب المعلّمين لتقديم ما قدمناه فقد كانت

رحلة ممتعه و جاهده للارتقاء بدرجات الفكر والعقل ولم يكن هذا بالجهد القليل

و لانستطيع ان ندعي فيه الكمال ،فان وفقنا الله ف اصابة ما هدفنا اليه ،

فلإن ذاك هدفنا ، وان أخطئنا فلقد نلنا شرف المحاوله والتعليم وأخيراَ بعد

أن ابحرنا في هذا المجال المتيع نأمل من الله أن ينال قبولك وان يلقى

الاستحسان منك ، وصل اللهم وسلم تسليماً كثيرا على سيدنا وحبيبنا

اشرف خلق الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه اجمعين.