ירידת הגשמים בארץ ישראל – אדר ב’ תשע”ט

מעשה חוני המעגל מסכת תענית דף כג עמוד א

1.

מעשה ששלחו לחוני המעגל. תנו רבנן: פעם אחת יצא רוב אדר ולא ירדו גשמים.

שלחו לחוני המעגל: התפלל וירדו גשמים!

התפלל ולא ירדו גשמים עג עוגה ועמד בתוכה. כדרך שעשה חבקוק הנביא שנאמר: “על משמרתי אעמדה ואתיצבה על מצור”. אמר לפניו: רבונו של עולם! בניך שמו פניהם עלי שאני כבן בית לפניך, נשבע אני בשמך הגדול שאיני זז מכאן עד שתרחם על בניך.

התחילו גשמים מנטפין.

2.

אמרו לו תלמידיו: רבי, ראינוך ולא נמות. כמדומין אנו שאין גשמים יורדין אלא להתיר שבועתך.

אמר: לא כך שאלתי, אלא גשמי בורות שיחין ומערות.

ירדו בזעף, עד שכל טפה וטפה כמלא פי חבית. ושיערו חכמים שאין טפה פחותה מלוג.

3.

אמרו לו תלמידיו: רבי, ראינוך ולא נמות. כמדומין אנו שאין גשמים יורדין אלא לאבד העולם.

אמר לפניו: לא כך שאלתי, אלא גשמי רצון ברכה ונדבה.

ירדו כתיקנן, עד שעלו כל העם להר הבית מפני הגשמים.

4.

אמרו לו: רבי, כשם שהתפללת שירדו, כך התפלל וילכו להם.

אמר להם: כך מקובלני שאין מתפללין על רוב הטובה.

אף על פי כן

הביאו לי פר הודאה.

הביאו לו פר הודאה. סמך שתי ידיו עליו, ואמר לפניו: רבונו של עולם! עמך ישראל שהוצאת ממצרים אינן יכולין לא ברוב טובה ולא ברוב פורענות, כעסת עליהם – אינן יכולין לעמוד, השפעת עליהם טובה – אינן יכולין לעמוד, יהי רצון מלפניך שיפסקו הגשמים ויהא ריוח בעולם.

מיד נשבה הרוח ונתפזרו העבים, וזרחה החמה, ויצאו העם לשדה והביאו להם כמהין ופטריות

5.

שלח לו שמעון בן שטח: אלמלא חוני אתה – גוזרני עליך נידוי. שאילו שנים כשני אליהו שמפתחות גשמים בידו של אליהו לא נמצא שם שמים מתחלל על ידך? אבל מה אעשה לך שאתה מתחטא לפני המקום ועושה לך רצונך, כבן שמתחטא על אביו ועושה לו רצונו. ואומר לו: אבא, הוליכני לרחצני בחמין, שטפני בצונן, תן לי אגוזים, שקדים, אפרסקים, ורמונים – ונותן לו. ועליך הכתוב אומר ישמח אביך ואמך ותגל יולדתיך

ביאור מושגים מהסיפור

חוני המעגל – למה חוני נקרא “מעגל”?

חוני המעגל היה אוטם גגות:

היום כבר יודעים לאטום גגות בדרכים משוכללות יותר. בעבר אטמו גגות עם סיד באמצעות כלי שקראו לו – מעגלה. לכן נקרא שמו חוני המעגל!

מה הכוונה עג עוגה?

מה הכוונה בן בית לפני ה’?

רש”י (מסכת ברכות לד עמוד א): “בן בית נכנס ויוצא שלא ברשות”

שמעון בן שטח אומר לחוני:

“אבל מה אעשה לך שאתה מתחטא לפני המקום ועושה לך רצונך” – 

מה הכוונה “מתחטא”?

א. רש”י כותב: “לשון חטא, כלומר הוי הולך וחוטא”

ב. אלבק כותב שהכוונה לילד קטן ומפונק הקרוב להוריו:

לפי הפירוש הזה שמעון בן שטח משווה את חוני המעגל לילד מפונק – מה דעתכם? עם מי אתם מסכימים?

רקע לסיפור

זמן – פעם אחת יצא רוב אדר

מדובר על סוף חדש אדר (בימים שאנו נמצאים בהם!)

מקום – חוני המעגל נמצא על הר הבית

המקומות המוזכרים בסיפור:

א. הר הבית

ב. אבן הטוען

ג. יציאת העם לשדה

דמויות – 

א. חוני המעגל

ב. השליחים שמבקשים מחוני להתפלל

ג. תלמידי חוני המעגל

ד. העם היוצאים לשדה

ה. שמעון בן שטח

נקודת השיא

אמרו לו: רבי, כשם שהתפללת שירדו, כך התפלל וילכו להם.

אמר להם: כך מקובלני שאין מתפללין על רוב הטובה.

אף על פי כן,

הביאו לי פר הודאה.

הביאו לו פר הודאה.

סמך שתי ידיו עליו, ואמר לפניו: רבונו של עולם! עמך ישראל שהוצאת ממצרים אינן יכולין לא ברוב טובה ולא ברוב פורענות, כעסת עליהם – אינן יכולין לעמוד, השפעת עליהם טובה – אינן יכולין לעמוד, יהי רצון מלפניך שיפסקו הגשמים ויהא ריוח בעולם. מיד נשבה הרוח ונתפזרו העבים, וזרחה החמה, ויצאו העם לשדה והביאו להם כמהין ופטריות.

מה הכוונה פר הודאה?

רש”י – קרבן שלמים שהתוודו עליו

רדב”ז וקרבן העדה – קרבן תודה שאמרו עליו שירות ותשבחות

מה לדעתכם המחלוקת שלהם?