فلسطين ام الادب by rooz assadi - Illustrated by روز اسدي - Ourboox.com
This free e-book was created with
Ourboox.com

Create your own amazing e-book!
It's simple and free.

Start now

فلسطين ام الادب

by

Artwork: روز اسدي

  • Joined Jul 2022
  • Published Books 3

الأدب الفلسطيني

يشير إلى روايات اللغة العربية والقصص القصيرة والقصائد التي ينتجها الفلسطينيون. التي تشكل جزءا من هذا النوع أوسع من الأدب العربي، وغالبا ما تتميز الأدب الفلسطيني المعاصر من خلال شعورها المتزايد من السخرية واستكشاف موضوعات وقضايا الهوية الوجودية. مراجع إلى عناصر

المقاومة للاحتلال، المنفى، الخسارة، والحب والشوق للوطن شائعة أيضا

الأدب الفلسطيني هو واحد من العديد من الآداب العربية، ولكن الانتماء لها هو وطني، بدلا من أراضيها.في حين أن الأدب المصري هو أن كتب في مصر، والأدب الأردني هو أن يكتب في الأردن وما إلى ذلك، وحتى إلى عام 1948 بين العرب وإسرائيل كان الحرب، الأدب الفلسطيني أيضا، ملزمة الإقليم، منذ نزوح الفلسطينيين 1948 أصبح «أدب كتبها الفلسطينيين»

بغض النظر عن مكان إقامتهم.

2
فلسطين ام الادب by rooz assadi - Illustrated by روز اسدي - Ourboox.com

 

من الشعراء الفلسطينيون

غسان كنفاني

محمود درويش

فدوى طوقان

وداد البرغوثي

لطفي زغلول

4
فلسطين ام الادب by rooz assadi - Illustrated by روز اسدي - Ourboox.com
فلسطين ام الادب by rooz assadi - Illustrated by روز اسدي - Ourboox.com
فلسطين ام الادب by rooz assadi - Illustrated by روز اسدي - Ourboox.com

قصة صورة الهوية للراحل محمد نفاع

محمد نفّاع(14 مايو 1940 – 15 يوليو 2021) هو أديب وسياسي فلسطيني وعضو كنيست سابق عن الحزب الشيوعي الإسرائيلي بقائمة الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، من مواليد قرية بيت جن، شغل منصب المحرّر المسؤول لصحيفة “الاتحاد”، وأمين عام الحزب، توفي في 15 تموز يوليو عام 2021 عن عمر ناهز 82 عامًا.[3]

ناشط من اجل حل الدولتين، وإنهاء سياسة الاحتلال والتمييز الإسرائيلي، ومناهض للخدمة العسكرية للدروز في الجيش الإسرائيلي. يعتبر أحد أبرز كتّاب القصة القصيرة في المشهد الأدبي الفلسطيني. بدأ الكتابة عام 1964، وترجمت قصصه إلى الروسية الإنجليزية والعبرية والفرنسية والإسبانية والألمانية، يكتب المقالة السياسية في صحيفة «الاتحاد» وفي عدة صحف عربية وعالمية.

8

المضمون من القصة

 

في هذه القصة يظهر الكاتب فترة الحكم العسكري بعد قيام دولة اسرائيل وهذه الفترة امتازت بتضيق

الحكم على السكان العرب الذين بقوا في البلاد ولم يهربوا خارج حدود الدولة ولم يتركوا البلاد او لم يتم تهجيرهم فالدولة كانت تخاف من اكثرية سكان العرب ولهذا  ارادت تخويفهم واشعارهم بأنهم مراقبون من قبل الدولة ومن جهة اخرى ارادت الدولة تضييق الخناق عليهم ومنعهم من التنقل من بلدة الى اخرى الا من خلال التصاريح والسكان الذين لم يكن لديهم بطاقة هوية اعتبروا ان وجودهم غير شرعي وكان يتم ترحيلهم بالشاحنات الى خارج حدود الدولة وهذا اوجد ظاهرة التسللين الذين ابوا ورفضوا ترك وطنهم ومسقط رأسهم

9
فلسطين ام الادب by rooz assadi - Illustrated by روز اسدي - Ourboox.com

القصة ايضا تظهر المستوى الاقتصادي التدني والفقر الذي عاش به سكان البلاد فالقرية لا يوجد بها شوارع معبدة وحتى الشارع الرئيسي عبارة عن طريق ترابية وسكان القرية ليسوا متعلمين ولا

يعرفون فك الحرف ولا يتوفر الحبر دائما

اما النساء فكانت ملفلفه منقبة ولا يصح لأحد ان يكشف عن صورتها حتى الموظف العسكري ولم يتحد سكان القرية على امر مثلما اتحدوا ووقفوا ضد الكشف عن صورة هوية المرأة وحتى عندما صادرت الدولة اراضي السكان لم يقفوا في وجه امر المصادرة حتى الوجهاء من سكان القرية

11
فلسطين ام الادب by rooz assadi - Illustrated by روز اسدي - Ourboox.com

كذلك يظهر لنا الكاتب ان القرية كان فيها دائما انقساما مثل الحارة الشرقية والحارة الغربية ويجب ان يكون هنالك توازن بين الحارتين بما يحفظ كرامة الناس في كل حارة “وعادت البلد الى انقسامها”

ويظهر الكاتب انشغال الناس بالامور التافهة (الكشف عن صورة المرأة) بدلا من انشغالهم بالامور المصيرية والمهمة مثل مصادرة الأراضي وهذا يدل على عدم الوعي والجهل عند السكان وذكر في القصة “واليوم هنالك صور كثيرة جدا للنساء صغيرة وكبيرة وهي جميلة جدا” هذا الجملة تعبر عن مدى جهل الناس وتخلفهم في الانشغال بأمور تافهة لم تفيدهم ولم تدفعهم خطوة واحدة للامام

13
فلسطين ام الادب by rooz assadi - Illustrated by روز اسدي - Ourboox.com

الأساليب الفنية في القصة

 

-اقتباس اقوال وحكم مأثورة ومن أغاني التراث

: يا أبو الشوارب يا أبو الشوارب يلي مقتلهم زي العقارب

“اذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظن ان الليث يبتسم

“لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانب “

15

-الاسهاب والتفصيل:

-الاسهاب والتفصيل في الوصف بحيث تشعر وكأنك تعيش في البيئة والمحيط الذي يصفه الكاتب مثل عند وصف الكاتب “القرية لا يصلها شارع معبد، بل طريق ترابية…أما مسحة السواد عليها

فهي من إطارات السيارات وسيارات الجيش”

كذلك وصف صور الشخصيات الذي يجعلك تتخيل الشخصية كأنها امامك مثل عند وصف عدة شخصيات من القرية من خلال صور لهم

16

ادخال كلمات باللغة العامية

رويس الدبكة، الحجارة الغشيمة المنترة ، شليش مقصوص

 

:أسلوب الحوار بين الشخصيات

أسلوب الحوار يضيف على القصة حيوية ويدخلنا في الجو العام للقصة خاصة باستعمال اللغة

المحكية والعامية في الحوار

الاكثار من الكلمات والتعابير المترادفة التي تؤكد المعنى الذي أراده الكاتب 

منقبة-ملثمة

متألما-متوجعا

17

المصادر

.مكتب جريدة الاتحاد

.التفاحة النهرية

كتاب العناصر التراثية

 

18

 

 

 

 

مهام مساق

الأدب الفلسطيني المحلي

19
فلسطين ام الادب by rooz assadi - Illustrated by روز اسدي - Ourboox.com
22

منتدى لمناقشة أسئلة حول قصّة “الحب كله حبّيته فيك” لشيخة حليوى

تنتمي القصة الى تيار النقد الاجتماعي بمعنى انها تنتقد ظواهر وعادات وتقاليد موجودة في المجتمع.بينوا ذلك

روز-ديما-اماني-بيان

النقد الاجتماعي

 يحلل التركيبات الاجتماعية التي ينظر إليها على أنها معيبة، ويهدف إلى إيجاد حلول عملية لتدابير محددة، وإصلاح جذري أو حتى تغيير ثوري.

يمكن لنقطة انطلاق النقد الاجتماعي أن تكون مختلفة جدا ونظريات سياسية معينة لم يكن لديها احتكار على ذلك. يمكن أن تكون نقطة الانطلاق من تجربة أقلية داخل المجتمع عموما، أو حتى من تجربة مجموعة من الناس داخل الحركة الاجتماعية التقدمية التي لا ترقى إلى جدول أعمالها تدريجيا في كل الاحترام.

 

العادات والتقاليد حسب النص:

1-   بدأ النص بجملة ” ما عندينا بنات يحبن” فالمجتمع العربي لم يكن يسمح للبنت أن تحب او تفكر لو في أي طريقة معين بالحب او ذكر الكلمة على لسانها خوفا من العار

2-   تفرد البنات في الحب وهو نفسه تفردهن في الخطيئة والعار

3-   لا يوجد رأي للفتاة في اختيار شاب للعلاقة وتكون محصورة داخل ضغط ومجموعة من حولها فقط

4-   قتل البنات اللاتي يفكرن بالحب لو تفكير بسيط او ذكر بعض الكلمات او مقاطع من أغاني

5-   الالتزام بالصمت او النفي على أنهن على يحبن أي شيء( لا احب السهر لا احب الحلو….ما اعرف ما احب شيء)

 

23

مهمّة في رواية عائد إلى حيفا

المطلوب:

  • قراءة الرواية من ص9-36.
  • قراءة مقالة “التشكيلات المكانيّة في رواية عائد إلى حيفا” لكوثر جابر قسّوم
  • الإجابة عن الأسئلة الواردة (يُرجى الالتزام بالأسطر):
  1. هنالك مصادر ذهبت إلى أن رواية عائد إلى حيفا أشبه ما تكون بوثيقة تاريخيّة تسجيليّة. كيف يظهر البعد التوثيقي التاريخي في الرواية؟

نحن نرى أن الروائي الفلسطيني يوظف التاريخ لترسيخه وإثبات مصداقيته في حواره مع الذات ومع الآخر، ولذلك فهو يكتب رواية ذات بعد إيديولوجي، وليس صدفة أن معظم أبطال الروايات الفلسطينية والقصص الفلسطينية هم فلاحون وقرويون ومهجرون يتعرضون للغبن والظلم والتشرد والضياع. وهي في معظمها ترتبط بحدث تاريخي هام كان له أبعاده وتأثيراته على مصير الفلسطينيين عامة.

فرواية “عائد إلى حيفا” تتنقل أحداثها ما بين حربي 1948 و 1967، وهما هزيمتان عربيتان كان لهما انعكاس سلبي على القضية الفلسطينية. لقد قام كنفاني بتوظيف التاريخين أعلاه في خدمة الإيديولوجيا التي آمن بها

 

24

في الرواية ص 30-32 مشهد وصفي هام لبيت سعيد وصفيّة قبل النزوح وبعد دخول ميريام إليه.

على ماذا دلّ تحليل “فلسفة الأثاث” في بيت سعيد وصفيّة وفق ما أشارت إليه الباحثة كوثر جابر في مقالتها؟

في رواية عائد الى حيفا يوجد وصف للبيت والأثاث لمنزل سعيد وزوجته صفية يصف المدخل والاغراض التي تتواجد بالمنزل  ومن الأغراض التي موجودة ليومنا هذا

ويصف الأغراض التي فقدت او تغيرت في المنزل من الكراسي الى ريشات الطاووس

نفهم من هذا الوصف الذي في الرواية أن سعيد وزوجته من الطبقة الوسطى البرجوازية  ونفهم من هنا ما هي شخصية سعيد وزوجته فشخصياتهم بسيطة

وحسب تعريف لينين فأن هذه الطبقة هي طبقة فقط بالأقوال وليس بالأعمال ونرى ذلك في الرواية بأن سعيد وصفية ثوريين ولكن رفضوا ضم ابنهم خالد للفدائيين .

 

25
  1. تنتمي الرواية إلى التيار الواقعي الذي برز بعد حرب حزيران 1967 والذي اتّجه إلى عرض الظّروف الاجتماعيّة والسياسيّة ضمن موضوعيّة وواقعيّة. كما اتّجه إلى نقد الذات ومحاسبتها، ونقد الآخر المحتلّ ومقاومته.

أعطي مثالين على ملامح التيار الواقعي من خلال الرواية

ذكر الأماكن: نابلس والقدس ويتحدث الناس عن الزيارات الى يافا تل ابيب وصفد…

الواقعية أي دراسة الاعمال الأدبية ومقاربتها نقديا على انها نتاج للواقع الطبيعي او الاجتماعي او

التاريخي وتركزت الرواية على البعد الدرامي للنص

26

مهمّة في مساق الأدب المحلّي

ادخلوا إلى موقع “فلسطين في الذاكرة” ابحثوا عن قرية مهجّرة واملأوا بطاقة الهوية الخاصّة بها

https://www.palestineremembered.com/ar/index.html

 

 

 

قرية ألخالصة

 

الموقع والبلدان المجاورة
أراضي قرى الزوق التحتاني والناعمة والبويزية والحولة وهونين
عدد السكان حتى عام 1948 1.840 نسمة
مصادر العيش الزراعة
سبب النزوح والتهجير
نتيجة الحرب النفسية لتخويف السكان على الرحيل
العمليّة العسكريّة التي نُفّذت
الكتيبة الأولى للبلماح/القوة الضاربة
مدى التدمير
أغلبية البيوت مدمرة، وعلى الأقل إحدى البيوت او المباني باقية
آثار متبقّية شاهدة
القرية موقع أثري يحتوي على أساسات أبنية في جنوب القرية، شقف فخار، فسيفساء، تصاريف، واقعة على بعد 2 كم شرقي الخاصة.
قصّة أو رواية أو قصيدة تمّ فيها ذكر القرية
27

اقرأوا نصّ “وليمة” للكاتب محمّد نفّاع ثم أجيبوا عن الأسئلة

 

  1. بعد قراءتك للنصّ، هل تبدو اللغة صعبة لك؟ لماذا برأيك؟

 رغم أن الكلمات فصيحة لكنها في البداية منها نشعر بقرب الكلمات والنصوص لنا لكن عند قراءة النصوص نشعر ببعض الصعوبة

  1. هل هذه الكلمات محكية أم فصحى؟ تعالوا نفحص في القاموس. ضع إشارة * عند الإجابة الصحيحة
الكلمة محكيّة فصيحة
انفقش *
شقفات *
قنارة *
تخريطها *
تحوّش *

 

28

. صفوا  ملامح الطبيعة والبيئة الفلسطينية من خلال النص

ان ملامح طبيعية فلسطين ذات ملامح عربية اصيلة ملاح الشعب البسيط

ملامح جميلة وهادئة ذات الألوان الجذابة

 

  1. كلمة “مهما” في جملة “مهما تشاطرت النساء وربّات البيوت المْتقَّنات في تحضير سلطة البندورة” هي:

أ. اسم إشارة

ب. اسم موصول

ت. أداة شرط

ث. ضمير منفصل

 

 

 

  1. جذر الفعل “تمطّط”:

أ. فعّل

ب. فعل

ت. أفعل

ث. افعلّ

  1. إعراب كلمة “المْتقّنات” في جملة: “مهما تشاطرت النساء وربات البيوت المتقّنات”:

أ. فاعل

ب. مضاف إليه

ت. حال

ث. نعت

29
This free e-book was created with
Ourboox.com

Create your own amazing e-book!
It's simple and free.

Start now

Ad Remove Ads [X]
Skip to content