(سيدنا النبي شعيب (ع

في الدين الإسلامي

شعيب

النبي شعيب يعتقد انه قد عاش بعد إبراهيم، ويقال أنه ابن ميكيل بن يشجن، ويقال له بالسريانية يثرون، ويقال أن جدته أو أمه هي بنت لوط والثابت هو أنه من مَدْيَن الواقعة في أطراف الشام شمال غربي الحجاز بمنطقة البدع بالمملكة العربية السعودية، يعتقد أنه عاش 242 سنة .

ذُكر شعيب في القرآن الكريم 11 مرة. حسب النص القرأني بعث الله تعالى نبيه شعيباً في قومه (مدين) ، وكان أهل مدين أهل تجارة وزراعة، إلا أنهم كانوا يتعاملون مع الناس بالغش والمكر والخداع، فهم إذا اكتالوا على الناس يستوفون ويزيدون عما يستحقون، وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون وينقصون، ولا يعطونهم ما يستحقون. فنهاهم شعيب عليه السلام من مغبة هذه الأفعال الشنيعة والمعاملات السيئة فلم يأبهوا بما يقول . وسلك قوم مدين طريق البغي والضلال فراحوا مع هذه الأعمال المشينة يشركون بالله تعالى ويتوعدون شعيباً والذين آمنوا معه بالعذاب والطرد، ثم جرت سنة الله في القوم الظالمين (الهلاك) بعدما تمادوا في الباطل وساروا في طريق الغي والضلال.. كما ذكر القرآن الكريم أن الله بعث شعيباً إلى أصحاب الأيكة ، فراح القوم يعبدون الأيكة (الأيكة هي الغيظة الملتفة الأشجار) من دون الله تعالى إضافة إلى تطفيفهم في الكيل والميزان، فذكرهم شعيب بعاقبة هذا الأمر فردوا عليه بالتكذيب لنبوته فطالهم من الله عذاب عظيم

والمفهوم لدى المسلمين أن شعيب يعد واحداً من الأنبياء العرب المذكورين بالاسم في القرآن، مع الأنبياء العرب الآخرين صالح، وهود، وإسماعيل ومحمد عليهم السلام. ويقال انه كان معروفاً من قبل المسلمين الأوائل بأنه “الواعظ البليغ بين الأنبياء”، لأنه كان قد مُنح موهبة وبلاغة في لغته.

وأحياناً يُعَرَّف شعيب بأنه يثرون كاهن مديان المذكور في العهد القديم، رغم عدم تتطابق ما ينسب إليهما من أفعال وأحداث في الدينين الإسلامي واليهودي. يذكر العهد القديم أن يثرونهو حمو موسى عليه السلام، وهو كاهن مديان الذى لجأ إليه موسى عندما هرب من فرعون ملك مصر وتزوَّج ابنته صفّورا. هو أيضا نبي ذو مكانه فريده في دين/ مذهب الدروز، ويعتبر من أسلاف الدروز.

آمن شعيب بنبي الله إبراهيم، وهاجر معه ودخل معه دمشق، وكان فصيحاً مفوهاً حيث كان بعض السلف يسمي شعيبًا بخطيب الأنبياء لفصاحته وحلاوة عبارته وبلاغته في دعوة قومه إلى الإيمان. أُرسِل شعيب إلى أهل مَدْيَن برسالته كما جاء بالقرآن الكريم ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾  كان أهل مدين قوم كفار ضالين يعبدون الأيكة، والأشجار والنباتات إضافة إلى أنهم سيئ الخلق والأخلاق حيث كانوا ينقصون المكيال والميزان، ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم شعيب إلى عبادة الله وأن يتعاملوا بالعدل.

لم تكن قضية نبي الله شعيب قضية توحيد، وألوهية فقط، بل إنه كذلك كان تعديل وتقويم لأسلوب حياة الناس، فبدأ شعيب في توضيح أمور سوء تعاملهم وكما وصف ذلك في المصحف الشريف ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ﴾ ، ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا في عنادهم ولم يعطوا الناس حقهم، فقد كان أهل مدين يعتبرون بخس الناس أشياءهم نوعا من أنواع المهارة في البيع والشراء وشطارة في الأخذ والعطاء.

الدروز

 مَـــقـــام الـــنَّـــبـــي شُـــعَـــيْـــب ( ع )

النبي شعيب ( ع ) هو شخصية مركزية رمزية جوهرية في التراث الديني الشعبي الدرزي وفي معتقدات الدروز  .

النبي شعيب ( ع ) هو شعيب بن ضغثون بن عيفا بن يافث بن مدين بن إبراهيم , وأمه رضي الله عنها اسمها ريتا ابنة سيدنا لوط عليه السلام .

لقد سَمّى والد سيدنا شعيب باسمه هذا لانه عندما رزقه كان يدعو لربه : ” إلهي وسيدي , انك قد كثرت علي الشعوب والقبائل , بأرض مدين , فبارك لي في شعبي هذا , يعني ولده , فرأى في منامه أن الله عز وجل بارك لك في شعبك هذا , فمن ذلك سمي شعيبا ” , وشعيب اسمه بالعبرية ” يترون ” / ” يترو ” من كلمة ” ييتر ” ومعناها بالعبرية الكثير والكثرة .

وأيضا أُطلق عليه اسم ” روعائيل ” أي صديق أو خليل الله .

وعندما توفي أبوه ضغثون فقام شعيب صلوات الله عليه , وبرز عليه وعلى أهل زمانه بالزهد والعبادة , وورث من أبيه غنما كثيراً , فكان يأكل لبناً ويعيش بها . ثم بعثه الله عز وجل نبيا ورسولا الى آل مدين وهي مدينة سميت باسم جده مدين كما سميت القبيلة باسم جده أيضاً , ليدعوهم الى الايمان به وعبادته وتوحيده واتباع صراطه المستقيم في شتى المعاملات في الدين والدنيا , وخاصة في التجارة التي احتكروها وافسدوها بالغش والعبث بالكيل والميزان وبخس الاسعار فكانوا يشترون بالزائد ويبيعون بالناقص . ولكن محاولات النبي شعيب ذهبت عبثا دون جدوى في رد اهل مدين عن أعمالهم السيئة , فأمره الله أن يغادر المكان ثم أبادهم الله في الزلزال مع أصنامهم وأموالهم . ثم إرتحل من تلك البلاد الى بلاد الشام ( المنطقة التي نسكن بها ) , تجول بها وكان يهدي الناس الى طريق الخير والحق وعبادة الله ( س ) , وفي السنوات الاخيرة عاش بجوار بحيرة طبريا في منطقة حطين , حيث كان يأتي الى عين ماء موجودة بين الجبلين يشرب منها , ويستريح بجوارها , ويؤدي فيها الصلوات . وفي أحد الايام شرب من الماء , وتقدم حوالي مئة متر الى مكان مرتفع , وإِتكأَ على عصاه , وفجأة شعر بالم في رجله , فنظر واذا هو قد داس على أفعى , لدغته حالاً . ظل واقفاً مكانه , وفارق الحياة  , وهو واقف على عصاه , وبقي على هذه الحال عدة ايام , الى أن جاء بعض السكان المؤمنين من المنطقة , ودفنوه في الموقع الذي توفي فيه . وقد كان قبره عبارة عن كومة من الحجارة خلال مدة طويلة .

تاريخ المقام :

ظل قبر النبي شعيب ( ع ) حوالي ألفي سنة دون أن يذكره التاريخ أو ان يسجل في دفاتر الزمان , حتى قامت الدعوة الدرزية في أوائل القرن الحادي عشر .

في كتاب الرحالة الفارسي ناصر خاسرو ذكر وجود واد به ماء عذب , تخرج من الصخر وقد بني امامها مسجد على الصخر , به بيتان صخريان , وفوقهما سقف من الصخر أيضا , وعليهما باب صغير يستطيع الزائر دخوله بصعوبة , وهناك قبران متجاوران أحدهما قبر شعيب …

وأيضا المورخ ابن جبير الذي زار البلاد عام 1185 ذكر وجودقبور للانبياء بتلك المنطقة .

في عام 1187 تجمعت جيوش المسلمين بقيادة السلطان صلاح الدين الايوبي , في وادي حطين قريبا من بحيرة طبريا , في الجبل الذي يبدو مقطوعا بالسكين , لتواجه جيوش الصليبيين .وقد بدأ صلاح الدين يستعد للمعركة . وقبل المعركة بعشرة أيام , كان نائما , فحلم أن شيخا قد أتاه وبشره بالنصر , وطلب منه , بعد أن يتم له الانتصار , أن يترك فرسه تمشي لوحدها في المنطقة , وان يمشي وراءها حتى تقف .وأعلمه انه عند وقوفها فان هناك قبرا لنبي مقدس , وعليه ان يقوم ببناء القبر ومقام فوقه للزوار . وهكذا كان فقد حقق صلاح الدين انتصارا ساحقا , وقام لتوه بترك فرسه تمشي في المنطقة , فوصلت الى عين ماء , وشربت منها , ثم تقدمت حوالي مائة متر , ووقفت على مرتفع , وأخذت تهز برأسها . عين السلطان صلاح الدين مكان وقوفها , وبنى هناك الضريح والمقام فوقه .

ترميم المقام :

 تم ترميم المقام عدة مرات . سنة 1880 بمبادرة الشيخ مهنا طريف من جولس , الشيخ محمد فرهود من الرامة ,الشيخ خليل طافش من كفر سميع والشيخ سلمان حمود من يركا بمساعدة التبرعات التي تم جمعها من البلاد وخارجها حيث يوجد مراكز للدروز .

ورمم مرة اخرى بعد قيام الدولة بمبادرة الشيخ أمين طريف ( رحمه الله ). وفي الفترة الاخيرة يتم ترميم المقام وتوسيعه بمبادرة الشيخ موفق طريف والمجلس الديني الدرزي .

موعد العيد :

تم تحديد موعد عيد النبي شعيب ( ع ) في 25 من شهر نيسان . في هذا اليوم المبارك يزدحم المقام الشريف بالزوار الذين يجيئون لاداء الصلاة . ويزور ايضا الدروز المقام الشريف طيلة ايام السنة للتعبد , التبرك وايفاء النذور .

مقام النبي شعيب بجانب حطين هو المقام الرئيسي , وفيه يرقد جثمانه الطاهر , لكن توجد مقامات اخرى للنبي شعيب ( ع ) في منطقة الشرق الاوسط , منها في : منطقة عجلون في الاردن , ومقام جنوب لبنان في قرية الفرديس وفي منطقة القدس .

بالاضافة الى ذلك هناك قرن وزوايا للنبي شعيب ( ع ) في : الرامة , شفاعمرو , المغار , عين الاسد وجولس لم تبنى فيها مقامات لكنها تعتبر زوايا مقدسة .

* النبي شعيب ( ع ) مقدس في جميع الديانات .

* يعتبر النبي شعيب ( ع ) رمز للوحدة بين الديانات .

* لُقِّبَ النبي شعيب ( ع ) ب – ” معلم الأنبياء ” , ” خطيب الأنبياء ”

عند الطائفة المسحيه

السيد المسيح

لسيد المسيح هو الوحيد الذي لم يتردد أبدًا في أقواله، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. لم يؤجل سائلًا وجَّه إليه سؤالًا بحُجَّة أنه سيسأل من أرسله. ولم يقل أبدًا “هكذا قال السيد الرب” لكنه كان يقول “سمعتم إنه قيل، أما أنا فأقول” وهذا القول في منتهى الخطورة إذا كان من شخص عادي، فهو يقول إنه يكمل شريعة موسى “أما أنا فأقول”. فالمسموح له أن ينطق بهذا القول هو أعلى من موسى، أو هو الله نفسه. ولا يمكن لأحد أقل من مُعلِن شريعة موسى أن يقول هذا. فلا بد أن يكون قائل “أما أنا فأقول” هو الله نفسه الذي له حق توضيح قانونه حتى يستطيع الناس تطبيقه (مثل حق المُشَرِّع في وضع اللائحة التفسيرية لتشريعه). المسيح هو الوحيد الذي لم يعتذر أو يناقض نفسه، بل قال: “السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول”

شخصيته

لا يوجد من يماثل يسوع في المحبة والرحمة والكمال. وتعاليمه هي من أنقى وأفضل ما نطقت به شفاه إنسان. وهو الله الذي تجسد في صورة إنسان مع الرغم من صعوبة تصور هذا الأمر.

انتصاره على الموت

انه من الحقائق المدهشة فعلًا أن يسوع قد قام من الأموات، وعندما جاء أتباعه وتلاميذه إلى القبر في صباح الأحد لم يجدوا غير الأقمطة التي دُفن بها يسوع، أما يسوع نفسه فقد قام من الأموات. وفى الأسابيع الستة التالية لقيامته ظهر إحدى عشر مرة لما يكثر عن 500 إنسان. وعلى إثر ذلك تغيرت حياة المؤمنين به تغيرًا جذريًا، ومن يومها بدأت الكنيسة الأولى في النمو والزيادة باستمرار. إن القبر الفارغ يشهد على قيامة يسوع من الأموات ويشهد على صحة تعاليمه وأقواله وأفعاله.

لماذا أتى يسوع؟

يسوع هو الشخص الوحيد الذي قرر بمحض إرادته أن يأتي إلى عالمنا هذا متحملًا آلام الصليب وموته الكفاري لرفع خطايانا ، فقد قال “لان ابن الإنسان (يسوع) أيضًا لم يأت ليُخَدم بل ليخدُم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين” (مرقس ). وتعد عملية الصلب من أبشع عمليات الإعدام، ولقد تعرض يسوع للجلد ثم حمل الصليب حتى الإعياء، وعند مكان الصلب قام صالبيه بتسمير يديه ورجليه على خشبة الصليب وتُرك ليموت بهذه الطريقة المؤلمة. و الإنجيل يخبرنا أن هذه الآلام لا تُقاس بالآلام الروحية والنفسية التي لازمت يسوع عندما حمل على نفسه خطايانا وآثامنا.

لماذا مات يسوع؟

موت يسوع هو خطة الله لخلاص البشر من خطاياهم وقد أوحى الله بها للأنبياء في العهد القديم مثل موسى وداود وأشعياء وغيرهم.

وقد قال يسوع أنه يموت من أجلنا، وهذا يعنى انه مات بدلا عنا، وذلك لأنه يحبنا ولا يريد أن نُعاقب بسبب الخطايا والآثام التي تستحق الموت، وذهاب يسوع للصلب بدلًا عنا يعنى انه صُلب كفارة لأجلنا، وبعد قيامته من الأموات قال لتلميذي من تلاميذه: “أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان بجميع ما تكلم به الأنبياء. أما كان ينبغي أن المسيح يتألم بهذا ويدخل إلى مجده، ثم ابتدأ من موسى ومن جميع الأنبياء يفسر لهما الأمور المختصة به في جميع الكتب

יתרו

יִתְרוֹ (בערבית -شعيب שועייב) הוא דמות מקראית, כהן מדין ואביה של צפורה, אשת משה רבנו. בספר שמות נקרא גם בשם “רעואל” אולם בפרק שאחריו הוא נקרא “יתרו” על שמו נקראה פרשת יתרו. בספר במדבר הוא נזכר גם (בשם “רעואל”) כאביו של חובב.

יתרו ידוע גם בתור המייסד הרוחני והנביא הראשי של העדה הדרוזית (הנביא שועייב). בנוסף, הוא גם הוכרז כאב הקדמון של כל הדרוזים.

יתרו במסורת היהודית

קבר יתרו במתחם נבי שועייב

במקרא

על פי ספר שמות, כאשר משה בורח בצעירותו מבית פרעה הוא מגיע לארץ מדין ושם פוגש את בנותיו של יתרו, כהן מדין. הוא מוצא מקלט בביתו, רועה את צאנו לבסוף אף נושא את צפורה בתו לאישה.

כאשר בני ישראל מגיעים להר סיני אחרי יציאת מצרים מצטרף אליהם יתרו. לפי רש”י הוא מגיע בעקבות נס קריעת ים סוף ומלחמת עמלק. הוא רואה את העומס המוטל על משה שתפקד לבדו כשופט, ומציע לו לבנות מבנה הירארכי של שרי אלפים, שרי מאות, שרי חמישים ושרי עשרות שישפטו את העם. לאחר מכן יתרו שב לארצו.

המדרש (מדרש תנחומא) אומר שיתרו הוא חובב חותן משה. המדרש מוסיף שאחרי שיתרו יעץ למשה למנות שופטים הוא שב אל ארצו ואל משפחתו לגיר אותה ואז מצטרף לעם ישראל שיצא ממצרים. בספר במדבר מבקש משה מחובב שלדעה זו הוא יתרו שיישאר עם העם ויסייע להם בחציית המדבר, ואכן אנו מוצאים את צאצאי חובב הקרואים שבט הקיני בספר שופטים ביניהם את יעל אשת חבר הקיני שהרגה את סיסרא.

באגדה היהודית

במדרש ישנה דעה שליתרו היו שבעה שמות: יתר, יתרו, חובב, רעואל, חבר, פוטיאל ו-קיני

אמנם כבר בחז”ל דעה זו לא מוחלטת כאשר הספרי סובר שרעואל הוא אבי יתרו, ומה שכתוב ויבאו אל רעואל אביהן הכוונה לסבם.

חז”ל משבחים בדרך כלל את יתרו כי על אף שעבד כל עבודה זרה שהייתה קיימת בימיו, ואף היה מיועציו של פרעה, הכיר לבסוף באלהי ישראל. הם משבחים אותו גם על כך שברח בתגובה לעצת פרעה לשעבד את בני ישראל, בניגוד לבלעם שיעץ לשעבד ולאיוב ששתק.

לעומת זאת, נטען בילקוט הראובני כי כל מטרת בואו של יתרו אל משה הייתה יצירת מעמדות בחברה הישראלית. גישה זו אינה יחידאית שכן פרשנים נוספים מבקרים את יתרו ומטילים ספק בכוונותיו האמיתיות, אך היא מהווה דעת מיעוט.