الحديث القدسي

الأحاديث القدسية تعني:الأحاديث المطّهرة والمنزّهة وهي صادرة من الله سبحانه وتعالى، وأخبرها الله تعالى عز وجل للرسول صلى الله عليه و سلم بواسطة جبريل عليه السلام ، أو إلهاماً أو مناماً و قد إكتفيت بوضع هذا الحديث المؤثرة لعل الله تعالى يهدي بها كل من يقرأها. والأحاديث القدسية عموماً تدل على رحمه الله تعالى الواسعة والتى شملت كل شيء، وقد نَطَقَ بها لسان محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى من عند رب العباد جميعاً

الحديث القدسي

وقد ورد عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم في الحديث القدسي”(قالَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعوتَني ورجوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ لو بلغت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ، ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً

وهذا الحديث هو “حديث قدسي عن المغفرة”

وهو من أسماء الله الحسنى الغفور ومعناه الساتر لذنوب العباد وعيوبهم، والغفّار وهو المتجاوز عن الذنوب والخطايا، فالمغفرة هي تغطية الذنوب والعفو عنها، أمّا الإستغفار فهو طلب الستر للذنوب والعيوب والتجاوز والعفو عنها قولاً وفعلاً، فمن استغفر بالقول دون الفعل فهذه صفة الكذب، فاستغفار الله هو سؤاله المغفرة.

شرح الحديث:

((يا بن آدم)) الخطاب لجميع بني آدم، ((إنك ما دعوتني ورجوتني)) ما شرطية بمعنى متى دعوتني ورجوتني، ((غفرت لك على ما كان منك)) من المعاصي، وإن تكررت وكثرت، وهذا مصداق قوله تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53].

((ولا أبالي))؛ أي: لا يعظم عليَّ كثرتها، قال الطيبي في قوله: ((ولا أبالي)): أي لا يسأل عما يفعل.

تكملة شرح الحديث:

((يا بن آدم، لو بلغت))؛ أي: وصلت ((ذنوبك عنان السماء))؛ أي: سحابها، وقيل: ما علا منها؛ أي: ظهر لك منها إذا رفعت رأسك إلى السماء.

((ثم استغفرتني))؛ أي: طلبت مني مغفرتها بصدقٍ وإخلاص وافتقار، ((غفرت لك)) إياها غير مبالٍ بكثرتها؛ وذلك لأن كرم الله تعالى وفضله ورحمته لا تتناهى؛ فهي أكثر وأوسع مما ذكر.

((يا بن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا))؛ أي: ما يقارب ملأها، وقيل: يملؤها، وهو أشبه؛ لأن الكلام في سياق المبالغة، ((ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا))؛ أي: معتقدًا توحيدي مصدقًا بما جاءت به رسلي، ((لأتيتك بقرابها مغفرةً))، وهذا يدل على فضيلة الإخلاص، وأنه سبب لمغفرة الذنوب.

الفوائد من الحديث:

1- الحديث أصل في باب التوبة والحث عليها.

2- أن الذنوب وإن عظمت إذا استغفر الإنسان ربه منها غفرها الله له.

3- فضل الدعاء والرجاء في طلب المغفرة.

4- فضل التوحيد، وأنه سبب لمغفرة الذنوب؛ لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 116].

5- الحديث يبين ضعف الإنسان، وكثرة ذنوبه، وعِظَمَ الله وسَعةَ رحمته.

منزلة الحديث:

◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: هذا الحديث بشارة عظيمة، وحِلْمٌ وكرم عظيم، وما لا يحصى من أنواع الفضل والإحسان، والرأفة والرحمة والامتنان.

◙ قال الجرداني رحمه الله: إن هذا الحديث أرجى حديث في السنة، وفيه دلالةٌ على سعة رحمة الله تعالى وكرمه وجوده، لكن لا يجوز لأحد – كما قال بعضهم – أن يغتر به وينهمك في المعاصي، وإنما القصد منه بيان كثرة مغفرته تعالى؛ لئلا ييئس المذنبون منها بكثرة الخطايا.

◙ الحديث عظيم الشأن؛ لأنه دل على عِظَم شأن التوحيد، وعظم الأجر الذي أعده الله للموحدين.