LA RIFORMA PROTESTANTE

1) Cause della Riforma Protestante

Le cause della riforme protestanti furono:

1. Tra le cause maggiori vi fu la posizione di Lutero rispetto all’organizzazione ecclesiastica nella diffusione della parola di dio: la liturgia era celebrata soltanto in latino. Di conseguenza, soltanto i chierici e pochi laici istruiti potevano permettere la lettura delle Scritture. Lutero, al contrario, sfidava molto di tutti i fedeli alla Bibbia.
2.  Un’ altra causa fu la rilassatezza della gerarchia ecclesiastica che perseguiva obiettivi economici e di potere (critica al potere temporale della Chiesa). Al tempo le cariche ecclesiastiche potevano essere cumulate per beneficiare di più rendite e senza che a queste corrispondesse effettivamente lo svolgimento di un ministero ecclesiastico. Al beneficium spesso non corrispondeva l’officium. La predicazione era il più delle volte affidata agli ordini mendicanti, mentre vescovi e abati dei grandi monasteri erano spesso membri di famiglie di nobili che si disinteressavano dell’aspetto religioso dell’amministrazione delle diocesi. Ciò indebolì la reazione religiosa, più che quella politica, alle critiche teologiche di Lutero verso l’organizzazione ecclesiastica.
3. La Chiesa possedeva vasti territori e riscuoteva decima. I nobili passati al protestantesimo potevano valorizzare la  proprietà in possesso, rendendole ereditario. Fu in questo modo che ad esempio si costituì il nucleo della Prussia, con la secolarizzazione dei territori dell’Ordine teutonico dopo che il Gran maestro HonHezzelorn passò a luteranesimo
4. A tutto questo si intrecciò il fattore politico. Il Sacro Romano Impero era un organismo complesso, costituito dall’imperatore, al tempo Carlo V, che doveva regnare con il consenso dei principi e dei feudatari. La religione divenne un importante elemento in questo equilibrio precario, a sua volta in relazione con il papato, con le altre monarchie europee e minacciato dalla Turchia nelle frontiere sud-orientali.

Inoltre ci sono altre quattro cause:

1. Il nepotismo con il quale si indica la tendenza, da parte di detentori di autorità o di particolari poteri, a favorire i propri parenti a causa della loro relazione familiare e indipendentemente dalle loro reali abilità e competenze. 
2. La simonia era nel Medioevo la compravendita di cariche ecclesiastiche. 
3. La corruzione del clero. Spesso i prelati si facevano sostituire da propri subalterni per dedicarsi ad attività mondane. 
4. La dottrina dell’indulgenza è un aspetto della fede cristiana, affermata dalla Chiesa cattolica, che si riferisce alla possibilità di cancellare una parte ben precisa delle conseguenze di un peccato (detta pena temporale), dal peccatore che abbia confessato sinceramente il suo errore e sia stato perdonato tramite il sacramento della confessione.

MARTIN LUTERO E LA RIFORMA PROTESTANTE

Erasmo da Rotterdam non fu l’unico a criticare e condannare

attraverso le sue opere
la degenerazione morale e spirituale in cui era caduta la

LE 95 TESI DI LUTERO

A quel tempo anche la Chiesa riconosceva che questioni di fondamentale importanza come Grazia e Salvezza fossero indispensabili all’interno della dottrina cristiana, ma al
tempo stesso sosteneva che l’uomo poteva meritarsele anche attraverso le buone opere e contribuire così personalmente alla propria salvezza. Per questo motivo,  Papa Leone X ,
dietro pagamento di 10.000 ducati, conferì la nomina di arcivescovo ad Alberto di Hohnezollern.

4)La Riforma Protestante e la sua diffusione in Europa

Il protestantesimo in Svizzera: Huldrych Zwingli

L’entusiasmo generato dalla Riforma luterana cominciò a diffondersi in molti Paesi europei, e il primo che ne fu influenzato fu la vicina Svizzera. Proprio lì, nei pressi di
Zurigo, il teologo e umanista  Huldrych Zwingli che in gioventù si era lungamente cibato delle opere di Erasmo da Rotterdam all’inizio degli anni Venti del Cinquecento cominciò a a commentare pubblicamente il Vangelo attaccando la curia
avida di denaro, al fine di giungere a un necessario rinnovamento etico-religioso della vita
cristiana.

Le conseguenze: la Svizzera si divide a metà

Zwingli  predicava l’abolizione del culto dei santi e degli ordini religiosi degenerati, puntando a stabilire una dottrina religiosa più semplificata e dunque più elevata.Durante gli anni la Svizzera si divise.

5)La Controriforma

Le mire espansionistiche della Spagna di  Carlo V avevano impiegato poco tempo a raggiungere la penisola italiana dove, una folta e agguerrita truppa di  mercenari  reclutati in Germania, giunti a Roma, posero l’urbe sotto assedio e la
Inoltre, a quei tempi i soldati venivano pagati ogni cinque giorni, cioè per “cinquine”.
Quando però il comandante delle truppe non disponeva di denaro sufficiente per la
retribuzione delle soldatesche, autorizzava il cosiddetto “sacco” della città, che non

durava, in genere, più di una giornata. Il tempo sufficiente, cioé, affinché la truppa si rifacesse della mancata retribuzione.

Senza paga, senza comandante e senza ordini, in preda ad un’avversione rabbiosa per il cattolicesimo, fu facile per la soldataglia abbandonarsi al saccheggio per un così lungo tempo. L’episodio fu poi usato come propaganda imperiale facendolo risultare come un giudizio di Dio sulla Chiesa corrotta.

6) Il Concilio di Trento (1545-1563 )

La lotta fra cattolici e protestanti era divenuta ormai la principale questione a tenere
banco in tutta Europa. Carlo V, che da tempo cercava di organizzare un incontro per fare
accordare e conciliare le due opposte fazioni religiose, non ebbe sempre risposte positive in
tal senso.Dunque in campo c’erano sia problemi di natura religiosa sia di natura politica.
Si promosse la nascita di seminari per istruire in modo adeguato i sacerdoti, i quali
ebbero l’obbligo di residenza e del celibato ecclesiastico.

Il solco fra cattolici e protestanti si fa ancora più ampio

Per quanto riguarda le questioni dottrinali, il Concilio definì posizioni nettamente
contrarie a quelle della Riforma protestante in merito alle Scritture e al ruolo esclusivo
della Chiesa nell’interpretazione dei testi sacri, ribadì l’esigenza del culto dei santi, delle
reliquie e il valore delle indulgenze. In particolare si fissò il dogma del peccato originale.

La Chiesa esce dalla Controriforma ancora più potente

Nel complesso, con la  Controriforma  la Chiesa ne uscì più disciplinata e per questo
più potente.