Главы 1, 2 Автобиографическая книга Том I – Русский переводפרקים 1, 2 ספר אוטוביוגרפי כרך א – תרגום לרוסית by דוד אברמוב DAVID AVRAMOV - Illustrated by Давид Абрамов - Ourboox.com
This free e-book was created with
Ourboox.com

Create your own amazing e-book!
It's simple and free.

Start now

Главы 1, 2 Автобиографическая книга Том I – Русский переводפרקים 1, 2 ספר אוטוביוגרפי כרך א – תרגום לרוסית

by

Artwork: Давид Абрамов

מייסד ויו"ר תנועת כמוך, כיום נשיא התנועה http://www.kamocha.org/ מייסד הרשת החברתית העולמית לתרומה לקהילה - לאדם לחי ולסביבה http://www.give4u.org/ יזם Read More
  • Joined Sep 2015
  • Published Books 23

Глава 1 – Предыстория происхождения болгарской еврейской семьи Болгария Болгарин

 

Еврейство-это многонациональная еврейская община, которая существовала в болгарском регионе со 2-го века до наших дней.В 1945 году община достигла своего пика численности и насчитывала 49 172 человека.

 

Первыми евреями в Болгарии были румыны.Свидетельства существования общин времен Римской империи были найдены в деревне Гиган и в городах Пловдив и Кюстендил.

В период Первой Болгарской империи болгарские евреи служили посредниками против Хазарского царства, а в период Второй Болгарской империи они пользовались свободой вероисповедания и беспрецедентными занятиями в средневековой Европе.В конце xiv века в Болгарию

1

прибыли депортированные из Венгерского королевства, а в течение xv века прибыли также депортированные из Франции и Баварии.

В конце xv века они прибыли на территории Османской империи, в том числе в Болгарию, депортированные из Испании и Португалии по приглашению Османского султана во Второй Исит.

Евреи Испании, которые были многоязычными литераторами и включали торговцев и ремесленников, интегрировались в османскую экономическую систему и процветали.

Из-за размера сефардской общины в нее постепенно ассимилировались члены румынской, ашкеназской и еврейской общин Венгрии.

Постепенный упадок Османской империи сопровождался многочисленными войнами в болгарском регионе и постепенным, но значительным ухудшением экономического положения евреев Болгарии.

2

В Болгарию прибыло много еврейских беженцев, которые бежали после вывода османской армии с территорий, потерянных османами в Европе.

После оттоманско-российской войны (1878-1877) Болгарское княжество обрело независимость на практике, в силу решений Берлинского конгресса.

Новая болгарская конституция обеспечила широкие права для меньшинств в княжестве, и община назначила главного раввина, который был доставлен за пределы Болгарии и управлял общинами в различных населенных пунктах через центральную консисторию.

После обретению независимости в Болгарии еврейская система образования была создана через школы всей сети израильских членов и в то же время начала создавать общинные школы.

Изменения в еврейской общественности включали в себя светский процесс, аналогичный иудаизму в Европе в

3

целом, и поведение еврейских общин было заменено соответствующим образом.

В конце XIX века сионистская деятельность началась в Болгарии и затронула иммиграцию в Палестину. Прихожане по# делились поселением в Хорне, основали колонию на горе Тов и были в числе учредителей янальной колонии.

В 1898 году в Болгарии был основан филиал сионистской организации.

Широкое признание сионистской идеи в еврейской публике сопровождалось жаркой общественной полемикой и даже борьбой за контроль над еврейской улицей,

Среди ястребов сионистского движения-почетные гости богатых семей, именуемые новельсом, и создание главного раввината во главе с раввином Мордехаем аернфризом.

В то же время была борьба за образ еврейского образования в Болгарии между общинными

4

образовательными учреждениями, контролируемыми сионистским движением, и главами всех израильских членов (с).

Все сражения были окончательно решились в пользу сионистского движения, а сеть “Чач” вышла из Болгарии.

В начале 20-го века евреи Болгарии насчитывали 33 307 человек, а княжество насчитывало 34 организованных общины.

После поражения Болгарии в Первой мировой войне в стране разразился острый экономический и социальный кризис, который сопровождался внутренней миграцией в крупнейшие города в целом и в основном в Софию.

В начале Второй мировой войны в Болгарии проживало около 48 000 евреев, и более половины из них жили в столице Софии.

Во время Второй мировой войны болгарские евреи подвергались преследованиям со стороны болгарского

5

правительства и подчинялись закону о защите нации, который по своему формату напоминал законы Нюрнберга. Около 9000 евреев были отправлены на принудительные работы.

Болгария, которая была союзницей нацистской Германии, подписала трехстороннее соглашение, и вермахт вошел в страну без боя и был с энтузиазмом принят жителями Болгарии.немцы использовали болгарскую землю как исходную базу для завоевания Греции и Югославии.

Март 1943 года стал судьбоносным в истории общины.

10 марта из-за упорной борьбы, которую вели главы различных общин, не удалось изгнать их по крайней мере в 6365 лагерей уничтожения евреев “старой Болгарии”.

При содействии горстки политиков и глав болгарской церкви.

В то же время болгары депортировали в Треблинку 11 343 еврея из Фракии, Ваардарской Македонии и Македонии.

6

В мае около 19 000 софийских евреев были депортированы в полевые города, а позже были депортированы и многие сотни евреев из других крупных городов.

После окончания войны сионистская деятельность в стране возобновилась, и в ожесточенной борьбе за контроль над еврейской улицей между сионистами и еврейскими коммунистами иммиграция также постепенно возобновилась.

Процесс иммиграции ускорился после создания Государства Израиль с помощью коммунистических властей, и большинство членов общины покинули Болгарию.

В начале второго десятилетия 21-го века в Болгарии проживало не более 4000 евреев.

Цитируется из Википедии. См. Дополнительную информацию.

7

Евреи Болгарии – преступление между ними и смертью – Моше Муск

Статья, описывающая болгарское еврейство во время Холокоста

http://www.yadvashem.org/odot_pdf/Microsoft%20Word%20-%206589.pdf

Болгарская община была единственной еврейской общиной любой страны в мире, в которой были евреи, в которых не погиб евреев во время Холокоста.

Благодаря болгарскому еврею, который выступал за любовь к своему соседу как к себе

и поэтому болгарский народ защищал евреев, потому что они знали, что они дают в те дни как их коррекция.

Семья моих родителей и мои бабушки и дедушки родились в Болгарии.

Мой дед был богатым человеком – Дэвидом Хассоном, после которого меня назвали.

8

Он очень помог жителям Болгарии для евреев и неевреев, он был представителем сообщества в болгарском правительстве и в болгарском королевском доме, и они всегда предоставляли ему то, что он хотел (для евреев).

Болгарское евреи 47000 евреев, которым не причинили вреда нацисты благодаря образу жизни и любви к вашему соседу как к себе

благодаря моему деду, который был богатейшим человеком из болгарского еврейства, который помогал евреям в первую

и каждый месяц принес бы чемодан, полный денег королю Борису, который давал министру благосостояния раздавать бедным.

Эта информация о моем деде не упоминается в книгах по истории Болгарии из-за боязни быть истолкованы как подкуп.

9

Когда нацисты обратились к болгарскому королю с просьбой поместить евреев на проклятые поезда, чтобы перевезти их на смерть на поездах и к тем, кто остался в крематории, король ответил, что ему следует по# советоваться и вернуть ответ.

В консультации с правительственными министрами и представителями духовенства он получил от них заявление “о нашем мертвом теле”.

После недели своего отрицательного ответа нацистам-он был убит ими.

Евреи были немедленно разогнаны в деревни, расположенные вдали от городов.

 

Жители деревни были наполовину коллаборационистами, а половина-партизанами, и они защищали евреев.

Папа изучал медицину, потому что его многомысляная семья не располагала финансовыми средствами, и с тех

 

10

пор, как брат изучал медицину, он использовал его книги.

Мой покойный доктор Абрамов Меир был гинекологом и твовал чудеса в заботе о селяне и получал яйца, с одной стороны, и цыплят-с другой.

 

11

Глава 2 Периоды иммиграции в Израиль моей семьи, рождения, обязательного детского сада и начальной школы 1952-1967

 

В 1952 году мои родители вместе с бабушкой и дедушкой и годовалым братом эмигрировали в Израиль.

Мой дед оставляет свое состояние и активы в доверительном управлении болгарскому резиденту, который ему очень помог.

Мои родители эмигрировали в Израиль без собственности, за исключением моего годовалого младшего брата.

Они приезжают в Рамлу, где мой отец поселяется в арабском доме и начинает работать гинекологом.

Моя мать служит медсестрой, которая отвечает за прием пациентов, а также помогает ему в процедурном кабинете.

Я родился 5 ноября 1953 года, и мои бабушка и дедушка заботятся о детях.

12

Примерно через 5 лет мы переезжаем жить на ключ в Тель-Авиве в районе Бен-Сион на углу Хабимы в 1909 году.

родители работают с утра до полудня в Рамле и днем до 8:00 вечера в Тель-Авиве.

Заботу о детях продолжают бабушки и дедушки. То

ситуация с клиникой дома не позволяет мне иметь друзей дома, и я могу только ходить в гости к друзьям дома.

 

Мой дед был назван в его честь – Дэвид Хэссон – был человеком, который нуждался в компании и любил играть в карты, а также с деньгами.

 

Однажды зашел дед в Дисконтный банк, принадлежавший семье Реканати (интересно живет по соседству СД Бен-Сион), и попросил ссуду в 1000 шекелей (так как мы не хотели просить у отца.)

13

Дисконтный банк отождествлялся с балканскими евреями.

Спросите его, есть ли у него уверенность, и он сказал, что, конечно, Болгария доверяет болгарскому конкретному, которое они получат от гарантии.

они сказали ему прийти на следующий день и продолжить процесс.

Следующим придет дед Банка, велит ему сесть, даст ему стакан воды и приведет врача.

он спросил меня, зачем мне нужен врач, если я сейчас не болен.

затем ему сказали, что Болгария присоединилась к стунгу, он взял все деньги и бежал из Болгарии, и его не могли найти.

Мой дед впал в депрессию.

 

Мой отец начал давать ему ежемесячное пособие и сказал, что он не может получать слишком много в месяц, потому

14

что он играет в азартные игры и сможет использовать деньги соответственно.

Несмотря на свой юный возраст, я чувствовал разочарование деда, разочарование, печаль.

Его друзья, с которыми вы играли в карты, сначала не поверили, что у него нет денег, потому что он помнил, что он очень богатый человек.

Потом они тоже дали ему денег, потому что в прошлом он им очень помогал.

Дедушка изменился, он уже не был тем счастливым дедушкой, который отдает все свое окружение.

 

15
This free e-book was created with
Ourboox.com

Create your own amazing e-book!
It's simple and free.

Start now

Ad Remove Ads [X]